雖然對靈隱寺這邊從海外蠻夷之地傳來的淫祀，打心眼裡有些瞧不起，對寺廟裡這些主動受髡刑、剃光頭的怪人也很難理解，但張良作為一名很有風度和修養的貴公子，自然不會大大咧咧地表露出來。相反，他對待寺裡的和尚和信眾都很和氣，還仔細地聽了僧人講的“上上善道”，雖然不怎麼聽得懂，但還是覺得佛經裡那些“眾生平等、輪迴轉世”的說法，似乎與墨家的某些觀點頗為相似。而和尚們描述的“南無加特林菩薩”，更是暗合墨家傍身的機關之術呃，一樣讓他這種世代權貴出身，講究門第身份的貴公子，從內心裡很反感。在張良看來，像他這樣流著高貴的血統，家譜可以一直追溯到黃帝神話時代的貴人，從生下來的那一刻就是註定要凌駕於萬人之上，走上輝煌之路的，又怎麼能跟那些販夫走卒之流互相平等呢？嗯，這不是說他的心中毫無仁慈，不會憐憫人，不懂得憂國憂民。——真要如此脫離現實，他也就不是張良了。但就算要憂國憂民，他也是站在俯視的角度，往下鳥瞰百姓黎庶，而不會站在平等的視角看問題。為了事業和使命，張良可以毫無芥蒂地跟市井遊俠稱兄道弟，但那依然是折節下交，不是平等相待。當然，張良也很清楚，今時不同往日，韓國都已經亡了，因為曾參與之前的韓地叛亂，秦廷還在通緝他，所以他的家世人脈也都不那麼管用了。在這種情況下，還要標榜甚麼血統和門第，未免有些不合時宜。打個比方來說，堂堂中原之地，若論血統尊貴，誰能貴得過周天子？可是，周天子的後人，如今安在？還不是在秦法的苛政打壓之下，泯然眾人而已！所以，儘管張良堅信自己生下來就比絕大多數人都要更高貴，但也沒有反駁禿頭們關於“眾生平等”的謬論。反倒是饒有興趣地參觀了整座寺院，看了那些林林總總的佛像和壁畫上的佛教故事。除此之外，他還發現，這座靈隱寺裡的禿頭們，不管是海外來的天竺人，本地的越人，還是被剃度的中原人，都熱衷於抽菸，再加上佛像前終日焚燒的香爐，使得大殿裡總是煙霧瀰漫，分外嗆人。呃，菸草這種東西，張良也見過，作為從新大陸帶來的新玩意兒，如今在琅琊和臨淄已經頗為流行。但靈隱寺的禿子們抽的東西，似乎跟張良過去見識的不太一樣，雖然菸斗的形狀類似，氣味卻刺鼻得多。根據他們的說法，徐福前些年弄來的玩意兒叫“香菸”，而他們抽的東西是“麻煙”，早在徐福東渡之前很多年，就已經在天竺廣為流傳，號稱能讓人享受極樂，與神明溝通，聆聽世間真理。此外，禿子們還推薦張良也抽幾口“麻煙”解解乏，說是能有效治療水土不服云云。總之，靈隱寺的地方雖然不大，新鮮玩意兒倒是不少，讓張良待得興味盎然，並不無聊。不過，他到底是肩負使命而來，所以並沒有在靈隱寺逗留很久——在靈隱寺下榻的第三天，還沒來得及試試和尚們推薦的“麻煙”，張良就收到了一封請柬，是餘杭邑的主人，定海君歐皇秋請他過去會見。“……想不到竟有這等好事，良本想要今日去投名刺的。真是多謝徐公鼎力相助，請受子房一禮。”看著親自給他送來請柬和腰牌（准許蓄髮的憑證）的徐福，張良一臉感動地躬身下拜，斂袖行禮。——在古代，社交圈比現代更加講究等級門第，絕不是想見誰就能見誰的。由於社會上等級森嚴，所以人際交往也要講究一個對等，還要有相應的禮節。任何人若是搞甚麼突然拜訪，都是很失禮的事情，主人完全可以拒之門外。如果想要不失禮的話，就得在拜訪前派人送個名片過去，預約一下日期，也就是所謂的“投名刺”。春秋戰國時代的名片有兩種，一種叫“拜謁”，寫在比較大的木片上，是下級求見上級時用的介紹信。另一種叫做“名刺”，寫在小竹簡上，內容很簡單，只有姓名官爵家族等，是同等士人交換的小名片。所以，那時候古人的名片不是一片片，而是一根根，不是裝在盒子裡，而是裝在筆筒或陶壺裡。後來，大家開始用紙張代替竹簡，就開始把名片稱為拜帖——當然，名刺這個同義詞也沒有被廢棄。（在日語裡，直到現代還是把名片叫做名刺）送過名片（投了名刺）之後，如果對方同意了，給了答應接待的準信，那麼就可以準備去拜訪。但問題是，那些達官貴人的事情多、交際廣，未必有那麼多的時間和精力，來接待尋常客人。比如各國的上卿，每天想要求見和遊說他們的人多如過江之鯽，若是每個投名刺的人，都要統統立刻接見的話，那就真的要每天學習“周公吐哺”，連好好吃一頓飯的時間都沒有，活活折騰出腸胃病了。然後，如果是比較迷信的貴人名士，說不定在看到名刺之後，還得占卜一下，看看哪一天適合會客。所以，士人投名刺求見，往往不能一次成功，經常得要反覆嘗試，甚至賄賂守門人和對方家僕才行。之前，張良在逃出新鄭，流亡列國的時候，為了圖謀抗秦大業，曾經多次求見各國名士貴人，其中既有對他倒履相迎、熱情款待的，也有閉門不見、冷嘲熱諷的，還有磨蹭了一兩個月，才勉強見了他一面的。按照他原本的想法，能夠在十日之內見到本地貴人，兩個月之內拜訪塗山神宮，就已經算是順利了。想不到徐福老先生真是古道熱腸，硬是幫忙幫到底，不僅安排舟船把他送到餘杭，又給他安排了住宿之處，最後連跟本地貴人的會面，都幫他預約好了，省去了他投名刺的麻煩……實在是讓張良感動不已。只是接下來事情還沒完，在預約好了時間之後，按照禮法，客人不能空手上門，必須根據主人的身份地位，準備好水果、野雞、鵝、羊羔（通常是熟的）等等相應對等的物品，在約定好的時日帶著前去拜訪。——以士人的身份地位，這些吃的東西其實並不值錢，收禮的主人也不會看重，只是一種禮儀罷了。就像現代的生日會，不管聚會的真實目的是甚麼，客人都得給壽星送點禮物，否則就顯得很沒禮貌。事實上，這些客人帶去的禮物，很多時候按照禮法主人家是不能收的，客人只是帶去意思意思而已。比如按照士人見大夫的禮儀，身為本地封君的歐皇秋，就不能收下張良的禮物，必須拒絕，但張良的禮物還是得帶，並且誠懇地獻上三次，然後被三次拒絕，接下來原樣帶回去——也就是所謂的三辭三讓。哎，上流社會的儒家禮法，就是這麼一套自己折騰自己，以便於讓上等人秀優越感的奇怪東西。但有甚麼辦法呢？所謂的貴族精神，就是把所有多餘且無聊的事情變成儀式感，並且樂在其中。更麻煩的是，古代社會的商品流通不夠發達，鄉下地方經常是有錢也沒處買東西。再加上地域和季節的問題——黃梅雨季暴雨連綿的時候，又該去哪裡打野雞？偏遠沙漠之地又哪來的鵝？這樣一來，有時候，客人手邊很可能會一時間弄不到對應的野雞、鵝、羊羔等等符合禮法的禮物。那登門拜訪的事情該怎麼辦？嗯，一般來說，在這種無奈的情況下，首先可以降低標準，用風乾雞、醃鵝肉和羊肉乾等容易儲存的肉食來替代鮮肉；其次，假如連上述這些代用品也找不到，古人有時候會用酒來代替禮法規定的禮物。當然，這依然是失禮的行為，所以不按禮法只是提著酒上門的客人，通常一開口就得先向主人道歉。不過，如果主人不打算刻意刁難的話，自然也不會斤斤計較，而是會一笑而過——這同樣也是禮法。至於金銀珠寶之類的貴重財貨，那都是在見面談妥之後，再私底下偷偷派人送過去的，明面上誰敢帶著財貨當眾直接走大門送禮，那就是跟打臉一樣的侮辱行為，當場就要弄得友人變路人，路人變仇人了。在那個年頭，甭管是再怎麼見錢眼開的貪婪之輩，也不願意收錢收得如此光明正大，如此沒逼格。——扛著大草袋直接上門行賄，那是商朝人才做的粗鄙之事。（甲骨文裡的記錄，商朝人的行賄就是如此淳樸，扛著一個大草袋就上門送禮——還讓商王給親眼看到了）。考慮到此次南下越地，肯定要拜訪很多人，為了避免出現這種尷尬場面，張良在從廣陵出發之前，就攜帶了一些淮南桂酒。但如果有可能的話，張良還是希望能夠符合禮節，送上一隻蒸熟的大雁或羊羔。於是，張良就向寺內的僧人詢問，能不能幫他打一隻大雁，或者賣給他一頭羔羊。靈隱寺的知客僧卻是面帶難色，表示自己這些出家人得守清規戒律，少食葷腥，最多隻吃“三淨肉”……所以僧人們實在是沒法幫張良打獵，廟裡當然也沒有養羊。呃，確切地說，大江以南很少有人養羊，主要是養雞鴨鵝和豬。——在被梁武帝這個素食主義狂人給強行魔改之前，從印度傳來的正宗佛教是不戒葷的。天竺的佛經裡，還有軍官用烤肉（疑似是象肉）來招待釋迦牟尼的故事，事後有婆羅門以此來指責佛陀虛偽，釋迦摩尼說，我只是受人佈施，這動物又不是我殺的，哪有犯戒？既然連釋迦摩尼都這麼說了，可見正統天竺佛教是不戒葷的。那邊真正戒的是“五辛”——蔥、韭菜、小蒜、大蒜和洋蔥，因為吃了這些東西會汙染口氣，講經辯論和化緣時滿嘴口臭，令人掩鼻，實屬無禮。假如你想要當個好和尚，就得保持潔淨，不能一開口說話就把人燻跑——那還怎麼化緣啊？所以，佛教的僧人想要化緣講經，忽悠信眾，這韭菜大蒜和洋蔥是決計吃不得的。否則任憑你怎麼舌燦蓮花，這口臭就把你在第一關給刷下了——潛在的施主都被你的口氣給燻跑了，誰還聽你的胡扯啊？按照唐三藏的記錄，在天竺的那爛陀寺（大雷音寺），吃了“五辛”的破戒僧是會被直接驅逐出去的。在吃肉上，早期僧人只戒“殺生”，只能吃“三淨肉”——即眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺。具體來說，僧人去市場上買死魚死肉吃，下館子點葷菜吃，或者乞求施主給一塊肉吃，甚至自己下廚烹魚燉肉都是可以的。但不能自己去打獵或買活的動物殺害，也不能命令別人宰殺牲口，同時不能親眼目睹牲口被殺的景象，聽到牲口被殺時的聲音。（不能跑到屠宰場去看）只能等著吃現成的肉菜。最多可以搞一搞來料加工，讓別人把已經殺好的魚肉拿過來，然後僧人自己動手烹飪。——按照這個標準，現代地球大都市的超市裡基本都是“三淨肉”，和尚天天飽餐大魚大肉絕無問題。當然，真要餓得慌了，僧人去打野物吃也沒甚麼，只要事後懺悔一下就行了：放下屠刀，立地成佛嘛！可即便是如此寬鬆的戒律，靈隱寺的僧人也終究是受戒的僧人，不能為了滿足自己的口腹之慾而去狩獵捕魚，也不能自己飼養牲口雞鴨來改善伙食——所以，張良找他們幫忙準備禮物，還真是太難為他們了。不過，知客僧也給他出了個主意，那就是可以去餘杭邑首府【天皇城】的集市上，看看有沒有野雞、大雁和羊羔出售。然後買下來就地請人做熟，帶著去見定海君（歐皇秋）……如此做法最為便利。此外，在拜訪結束之後，這些蒸雁和烤羊羔之類，如果不想帶回來自己吃的話，還可以降價就地賣掉。——再次重複一遍，按照儒家禮法，定海君歐皇秋是不能當真收下士人的禮物的……如果歐皇秋真的收了張良的禮物，張良是要發火的。而徐福則是拍胸脯表示，這種意思意思的禮物，他知道哪裡有的賣，張良只管上門拜訪遊說就行了。於是，再後面一天的清晨，張良就搭乘徐福的小船，跟著他一起去【天皇城】了。
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