《武者》
【洞府之中，青年盤坐在石床上，屏息凝神。伴隨青年的一呼一吸，一股氣流也隨之在經絡中流淌運轉。這一重境界的瓶頸已經困了他數年。數年的苦修；消耗的資源；師傅的期望；同宗後輩的敬仰……將重重壓力化作的動力——成敗在此一舉！今日，就是他突破玄境之日；
練功場內。著寬鬆布衣的少女對著木人接連出拳，一招一式間，虎嘯龍吟之聲隱約可聞。師傅告訴她，習武有著“夏練三伏，冬練三九”的說法。平日裡一朝一夕日積月累之下的訓練，終將在某天，化作厚積薄發的底蘊。所以每天清晨，少女都會重複這已經進行了無數次的練習，為自己夯實基礎；
擂臺之上，格鬥家在觀眾們熱烈的歡呼聲中走到聚光燈下，他高舉並揮舞著包裹在拳擊手套中的雙臂向觀眾示意。隨後，將雙臂自然下垂，深呼吸，遮蔽掉觀眾山呼海嘯的掌聲和呼喊，沿著臺階走上擂臺。他已經保持了九連勝的優異成績，現在，他即將去揍扁今天的第十個對手，然後去兌現他今天的賞金……
決鬥場中，貴族之間細劍與眼神針鋒相對，向對方證明家族的榮耀；小巷子裡，流氓之間酒瓶互毆，以最為原始與粗獷的技藝為對方展示自己的武勇……】
武術，早已根植在人類社會中，是平凡，亦是超凡。即可修身養，延年益壽，也可沙發無數，神鬼皆驚。不管是身居高位的統治者，還是陰暗小巷裡的流氓……武術早已無處不在，源遠流長……
而武者，因其掌握的技藝，成為時空領域中入門難度最低、人數最多，最為普及的戰職。
在巨大的基數的基礎下，武者中的天才宛若雨後春筍一樣冒出。而全時空領域的特殊環境則更給這些天才提供了一個絕佳的成長平臺。在這一欣欣向榮的盛景之下，武者的強者數量更極其可觀，宛若過江之鯉一般，不可數。可惜，武者那過低的准入門檻，導致了武者的上下限的差距，也足以令人瞠目結舌，甚至一度讓人懷疑——是不是隻要能動的，就能領一個武者的技能證書。
從社會底層中摸爬滾打的街溜子到一方天地的至尊主宰，從流氓竊賊到謙謙君子，習武之人的身影遍佈在每一方天地的每一個社會階層，幾乎在任何領域中都存在些許身影。甚至不僅僅是人類：修煉螳螂拳的螳螂；自研鞭法的青蛇；會降龍十巴掌的豬……甚至連機甲都存在於武者流派之中。
總而言之，武者，千奇百怪、各不相同。不過，這涉及廣泛的戰鬥風格才是武術能欣欣向榮的基本。
與此同時，縱然武者們遵循著不同的文化和戰鬥技巧，但他們之間卻彷彿存在著某些奇妙的共鳴，使得他們總能在「訓練」與「戰鬥」這個行為中，感受到特殊的意義與價值。
【被低估的潛力】
由於其相對樸素且具體的肉搏能力專長，武者並沒有那麼多一眼看上去就讓人感到高深莫測的技術，缺乏常人根本無法理解的玄奧法力。
他們的招式和攻擊往往直觀且樸實，並基於身體的動作和體內能量的釋放來完成。
這種貼近常理、或者說視覺效果上姑且簡單易懂的戰鬥方式，容易讓人誤認為其中的原理非常淺顯，常常會讓人誤以為武者們並沒有多少含金量。
甚至在時空要塞歷史上的某一段時期，武者一度被認為是一種“入門職業”，也就是僅僅能作為基本功不能走到高階階段。
那時的人們淺顯的認為武技僅僅是一種肉搏能力，只是一位時空強者諸多力量的其中一個方面，武術只是別的戰職的基本功之一，想成為頂尖強者不可能只透過武術，必須在之後轉修其他更加神奇的力量，才能有機會成為一位巔峰級別的強者。
縱然以當時的眼光來看，這種理念不無道理。畢竟對於已經有了自身完善能力體系的絕大多數時空強者而言，回望自身的成長之途，“武”這個通俗的概念幾乎貫穿了全過程，無論是科技戰士、密器師、契約人、異能者，甚至是法師，透過修行、鍛鍊自身來強化身體強度，獲得力、御、速等各項基礎能力的提升，這一行為是成長的必備的過程，它存在於幾乎每個戰職發展的全週期。
但比較遺憾的是，在刻板的認知裡，這種提升是最樸素的，最不耀眼的，它更像是其他力量培育過程中的一種陪襯，而非讓人與人之間本質實力或能力差距的根本原因。
所以，武者在作為基礎戰職之一的起步階段，面臨的是大量的偏見與死板的看法，甚至連當時的武者領地也出現了被大量實為其他戰職的“冒牌人員”塞滿的尷尬情景，那時的情況離譜到甚麼程度呢——只要你透過練武或者修行強身健體了，那你就可以稱自己是武者……
但最終，這些詆譭和輕蔑並沒有動搖武者在時空領域的茁壯成長，在其他戰職受到不同時空的文化衝擊從而迷茫於自身的“定義”時，武者們卻透過樸素的一種共識早早地完成了文化與資源的整合，他們透過時間的沉澱證明了，從日復一日的“愚昧”修行中打下的深厚根基，最終所得出的成功就像是一棵參天大樹一樣容不得他人動搖，“武”也成為了獨立於其他能力體系之外的可以使人走向時空強者道路的自我提升之法，只習武也可以獲得卓越的成就，而不用再像以前那樣遭受來自其他戰職的鄙夷。
武者的武技方面，主要有四個方向——即體，氣，意，技。
畢竟，每個武者都有他自己的武道，而這對武道的理解和踐行，便是他們的榮耀。
【何謂武】
戰職，不僅僅只是一個職業，它更是一種方向。每個戰職都對應著一種大眾化的實力提升方式，並體現著以這個方式為主的強化路徑所走出的最終風格。
武者所對應的方向是，「透過鍛鍊肉體、磨練技術的方式變強」的路徑。其世俗化底端表現，包括最普通的身體鍛鍊，以及任何一種常規格鬥技法。
況且即使沒有經過任何訓練，動物本能也是得人們天生懂得如何用四肢去發動攻擊，畢竟格鬥是起步點極低的一項技能。
正因為如此，“練過武技”和“成為武者”是兩個完全不同的概念——練習武術的確是非常普遍的行為，任何人都可能會想辦法提高自己在格鬥水平上的能力，但只有真正將精力投入武道的鑽研中，在此路徑下取得成果的人，才能被稱之為『武者』。
但關於武者的定義，強大的肉體與精湛的技藝反而不是最重要的。反而如何去獲得武力，如何去使用武力，自身的修行究竟是為了甚麼……在這些問題中找尋自身的答案的追尋著，並總結為自身的“武道”——這才是武者重要的東西。
而基於對“武道”的理解不同，武者之間也會表現出極大的差異，這種影響越是到了武者的後期階段，表現就會越為明顯——有的時候明明是同樣的招式，由兩名踐行不同武道的武者來使用，也可能會表現出差距迥然的效果。
【智者向內尋求答案】
每個戰職都對應著一種文化，一種思想和理念，這些共識支撐著他們的共同點，使得他們能夠更好的相處、交流和發展。
而武者的哲學認為：問題的答案不在於外物，而是要尋乎己身。
簡單來說，就是智者向內尋求力量。這是因為武者們認為在斑駁的大千世界中，人的一生需要回答許許多多的問題，包括種種人生的終極答案。但是，我們沒有辦法從他人或者外物那裡知曉能夠讓自己滿意的答案，要尋找自身的“道”，只能依靠自己的本心，透過自身感悟來獲得。
因此，武者非常注重“悟性”這個字眼，他們對外界的一切學習和索取，都是一種借鑑和觀望，透過經歷、對比，武者需要不斷感悟自身真正的想法，用外界的經歷來印證心中的答案，只為最終得到那個，真正屬於自己的「道」。
出於這樣的人生理念，武者們往往會認為，比起外來的事物，那些真正發源於自身的力量會顯得更加可靠。
不過這並不意味著武者會排斥使用外物、利用工具，但他們基本不會把這些看得太重。舉個例子：比起一個強大的武器，一種強力的技法絕對更符合武者的喜好。
與此同時，雖然有些武者的表現讓人相當難以理解。但，不管先前如何離經叛道，只要仍為武者，最終他們還是會回到向內追尋答案的道路上。
畢竟，唯有心不可欺。
【修行與感悟】
雖然人們對於習武之人的印象往往集中在他們突破極限的體魄與精妙的戰鬥技法上，但究其根本，決定一個人是否適合習武，又能不能在武道一途上走的比較輕鬆的關鍵點，其實並不在於體質。
而是正如武者文化中所宣傳的那樣，是“悟性”最為重要。
即是說，武者的主要基礎屬性，其實是『感知』才對。習武者必須依靠他的感悟能力，來不斷地感受修行途中自身與外界的變化，才能從這種變化中提升自我。
至於身體機能方面的素質，反而是次要一級的，因為武者的修行中自然會使得身體素質不斷強化，在入門初期就過度強調體魄的強大，其實並沒有太多意義。
————————
【武者的主城】
精確到時空要塞內部而言，每一個被定義的主流戰職，都擁有一個屬於這個戰職的城市：
這裡基於該戰職的文化建設，主要為該戰職下的人員交流合作、自我提高而服務，是研究這一戰職未來發展的核心。從歷史的角度來看，很難說究竟是主城發展造成了戰職被確立，還是戰職的繁榮成就了每一個主城。
但毫無疑問的是，起初，是這些在時空領域中具有相似的文化認同感和共鳴的人自發地聚集在一起才讓每個戰職的主城擁有了成型的可能。
武者這一群體遍佈要塞的各行各業，但真正可以被稱之為武者主城的，是被稱為——『青紋界域』的地區。該區域位於要塞下層區平臺的海面，從要塞中心城出發，穿過「遮蔽之海」抵達「地環」區域後，繼續向外即可到達。
武者主城是時空要塞七大戰職主城中唯一一個位於下層區的城市，它的佔地面積也比其他的主城廣闊得多，由作為核心的一座大型島嶼、許多小島和大面積的海域組成。
如果將周邊海域也計算進來的話，青紋界域的規模可以超過其他六個主城的總和，這也是其被冠以“界域”之名的原因。
其中真正算是城市區域的，是位於主島上的『半月城』。至於為何以“半月”為名，雖然說法眾多，但實際已然不可考。
青紋界域的社會形態接近於武者文化中所描述的“江湖”，其管理者的社會身份近似於“武林盟主”，盟主往往具有極高的聲望和社會影響力，在武者群體內可以做到一呼百應。
『青紋界域』的名稱中“青紋”一詞甚至都直接由來於初代盟主的武技之中。相傳，初代青紋界域的首領——也是青紋界域建設的最大發起人和組織者，武技的標誌就是一招一式中，內力的外顯會在周身帶起條條青色的紋路，由此城主的功夫，被人名為《青紋決》。此界域也就不覺間，被人稱為了“青紋域”。
從武者主城的命名就來自於初代盟主這一現象其實不難看出在武者社會中，社會認可度和影響力是非常重要的，在各大戰職的社會體系中，武者社會可能是最需要你在意自己的社會地位的體系。
原則上，可以透過在擂臺上擊敗當前盟主的方式成為青紋界域的新任統領，但介於社會聲望、總體貢獻等的綜合因素，這種事情幾乎沒有發生的可能性，在當前的盟主自行退位之前，想要有人替代他不是很現實，就如上文中提到的，在“武林”的社會體系下，單有實力而沒有武者社會的所在意的聲望、成就是很難獲得大眾的認同的。
但盟主並不會參與決策和管理界域內部的每項事務，除非是在一些關鍵的歷史轉折點，青紋界域的盟主可以直接組織“武林大會”，大會將做出一些關乎組織發展甚至存亡的重大決策，在這個時候，盟主的發言和看法往往舉足輕重——歷史上如此，未來估計也會如此，青紋界域的武者們會選擇相信自己推選並認可的盟主決策。
界域內綜合實力最強的八個門派將會獲得管理界域內部日常小、中型事務的資格，這些事務一般也是關乎組織整體，而各門派內部的問題則門派內自行協商解決。界域的日常理事資格可以透過競爭從現有的八大門派手中易主。除去八大派以外，界域內的中小規模門派共有一百八十餘家，以及不成宗派的私人傳承數百條。
由於演變發展途中出現過的“合併同類項”運動，現存的每個門派基本上都有著各不相同的武術理念和招式風格。
“合併同類項”是青紋界域從成立之初就提出的長遠計劃，時至今日這項計劃也仍實行，這一行為簡單而言就是將來自各個時空，命名和招式五花八門的各種武技進行抽絲剝繭的分析和整理之後，將核心相同或相似的武技進行合併，當然，這個合併是廣義上的合併，只是說將這些武技流派的宗門的相關人員聚集到一個大的宗門裡，方便互相交流和學習，而這個大宗門內部的每個小流派又可以有自己特有的門道。
最典型的合併例子“太極宗”，放眼整個時空領域，以“四兩撥千斤”、“以柔克剛”等作為功法核心的武技不在少數，可能只是叫法不同或者武技的承接載體（武器）不同罷了，將這些功法進行一個大面上的合併，就形成了“太極宗”這個大的宗門。雖然在合併之初可能會面臨一些分歧，但長遠來看，核心相同的武技之間通力合作總是比各自為戰要好很多。
今天的青紋界域在武技發展上的矚目成就也恰恰證明了“合併同類項”計劃的正確性。
八大派就是在經歷了“合併同類項”和多年的發展後人數最多、功法最成熟、影響力最廣的幾個門派。上文中提到，“八大派”這個名號指的是在界域中具有日常理事資格的幾個大門派，但“八大派”一詞在現在的武者圈子裡也廣義的指代那些具有成為八大派能力的諸多大型門派，“八”也逐漸成為一個虛指。
八大派在青紋界域之中大多擁有屬於自己的一方領地，領地本身風格通常會契合門派的武技本身，其規模可能並不亞於主島上的半月城，這些大宗門的領地中每個被合併的小宗門也可以有自己的活動區域。
典型的例如龍虎門，其武技核心源自於各個時空中功法的象形取意，以龍、虎的象形武技最為多見。龍虎門所在的龍虎山脈，山體由象形的一座“龍山”和一座“虎山”交錯構成，遠觀似龍虎相鬥，龍虎門的核心議事堂則位於兩山頂端的虎口—龍爪交匯之地，沿不同山體前往山頂，可經過龍虎門內不同的小型門派駐地，如沿龍山登頂，可途經盤龍殿、舞龍堂、龍門、通天龍脊等多個“龍”的象形武技宗門；與之相對的，沿虎山登頂，則可途徑虎嘯林、虎雲閣等多個“虎”的象形武技宗門。
總之，沿著青紋界域不同門派的領地前進，可以領略到不同武技體系下的武者文化。
除了各個門派外，青紋界域的城內還設有為武人們定製兵器、護具的『鑄鐵堂』，進行服裝設計、戰衣製作的『裁縫鋪』，置備修行、歷練時所需各類丹藥的『藥王山谷』等各種專為武者服務的官方機構。
這其中最具代表性和影響力的建築，是城北的『藏經閣』：
『藏經閣』組織，致力於對武技進行時空領域化改進，不斷進行無數典籍的翻譯、驗明、分類、改進、合併等工作，透過嚴謹且複雜的工序，將時空領域中各種途徑收集到的武術典籍進行彙編，提取其武術思想，排除謬誤和臆想的部分，並驗證其在時空領域內是否具有可行性——以此實現時空要塞內武技修行的門檻降低，為武者們自我提高減少障礙，這一步也是“合併同類項”計劃的起始步驟之一。
此外，因為青紋界域裡的高手普遍都以一種大隱隱於
市的狀態生活，以市井小民的身份，生活在其中，並將武學功法融入生活，以求自身的武道，融入到自然之道中，青紋界域的小吃在整個全時空領域都赫赫有名。
【成為武者】
在時空要塞內想要入行成為一名武者的話，如果走官方路徑，比較推薦的流程如下：
首先，在青紋界域內的“青紋武術學院”，或者直接在要塞中心城的“時空中央學院武技系”完成基礎教育；這部分教育更加偏向於理論和一些最基本的武學素養訓練——比方說吃苦耐勞，堅持不懈的精神等這些通用的內容。
之後，在界域內選擇與自身武道傾向相符的門派進行修煉，系統化學習某一成體系的武技組合；
達到出師標準後，可在藏經閣自行深造，或者外出遊歷提升自我，這一階段是讓武者產生實力區分度的核心部分，也就是最容易出現瓶頸的階段，對於時空領域的武者們來說，在門派內學習某個武技功法達到“出師”的水平並不算太困難，或者說只要有時間和功夫的積累，出師是一個必然的結果。但這個出師並不意味著成熟，而單單只是證明了這個武技的“不變”或者“通用”的那部分已經被研學完畢，就是所謂的功法練到了最後一重，這在時空內可能已經是武者內比較高的境界——即將一門頂尖功法練完，但對於想要成為時空強者的時空領域人而言，這才是剛剛開始，後面的過程，需要這些出師的武者去續寫這門武技，這個“續寫”的部分，是獨屬於個人的武技，至少，在他們成為師父開始傳授別人這部分內容之前，這是獨屬於他們自己的武技，這是一位以武者自居的時空強者在時空領域中生存的實力資本。
若走非官方途徑，則沒有任何建議。武者的形式千變萬化，走上這條道路的原因也多種多樣，並沒有甚麼一定更好的答案。
不過，對於大部分情況來說，利用好藏經閣至少不可能壞事，因為相比於從零開始去創造一門武技功法相比，去查閱一些成熟的武技體系打好根基對大多數而言是更好的選擇。
————————
以下內容為試寫的時空領域TRPG企劃部分，目前內容還遠未達到完善標準，暫時僅作娛樂展示，請勿深究，謝謝您的諒解與配合。
————————
【建立武者角色】
如果將你的角色戰職確定為「武者」，則你在建立角色時可以從以下方向入手進行考慮：
你的角色是原本就出生於和武術比較貼近的文明和家庭之中，還是原本與其並無多少交集？
你的角色以怎樣的身份和形式接觸到武技，又是為何產生了要走上武者道路的想法？
你是名門正派科班出身，還是獨自修行的野路子？又或者說你要甚麼更奇特的身份，使得你用著不怎麼常見的形式學習武技？
武技對你而言意味著甚麼，你習武想要追求甚麼，這些武術又為你帶來了甚麼。
「快速建卡」
首先，將你最高的屬性分配在［感知］屬性上，然後依據個人喜好，在［力量］［敏捷］［體質］三項中分配你其他出目較大的屬性，然後為你的角色選擇『學徒』背景，即可獲得一個比較標準和常見的武者角色。
【職業能力】
選擇武者職業後，最初即可獲得這樣兩個技能
『氣勁』：
你獲得一個額外的內力槽，執行任何身體動作時，你都可以消耗內力來獲得少量加值，這個特性可以在你進攻的傷害骰時觸發
『調息』：
安全環境下，你可以進行一次打坐，恢復自身的部分內力和少量生命值，並解除自身的些許異常狀態。
……
『精研武技』
升入2階後，在你執行進攻或者反擊動作時，你可以並非只是進行單純的打擊，而是將其替換為更加複雜的動作，並透過相應的判定來實現這些行動。
例如：你可以透過力量判定掄起一個敵人，將他倒立著砸向地面，或者把他作為“臨時武器”，揮舞他去攻擊其他敵人。
透過這個特性，你也可以嘗試將敵人絆倒或摔倒、擒拿，擊落其武器等，這個特性有無比活泛的用法，只要能合理的說明以怎樣的動作來實現這些行為，武者可以依靠自己久經磨練的技藝做到許多神奇的事情。
作為發動這個特性的需要，你必須詳細描述你要如何行動，並交由主持人判斷這樣做是否在你的角色可能實現的能力範圍內。
一些高難度動作的場合，可能需要為此進行一個以上的判定。
此外，由於進行這樣的高難度行動將會消耗大量的體力，所以你在每次短休或長休之前，只能使用這個特性相當於“你的武者等級”的次數。
『入道』
到達3階，武者邁入新的境界，開始走向自己習武生涯的轉折點。
你需要明確自己的武道，找尋自己習武的本心與訴求，決定自己在之後的修行、向內尋求答案的過程中，大致要走向一條怎樣的道路。
入道是正式邁入武者領域的資格證，真正的武者之間可以在交手時感受到彼此的武道，從而迅速識別出彼此的武者身份，也可以用這種方式識別出那些並未真正成為武者的武技修行人。
每個人的武道都各不相同，但作為大致的歸納，可以將其簡單的劃分為以下六種道途，分別是：登臨、長生、公義、霸者、逍遙、狂徒。
【登臨之道】
在思考習武意義的過程中，那些想法更純粹一些的人最快地得出了一個顯而易見的答案——習武本身就是種意義。
修行的理由未必需要額外去找尋一個，武術本身就足以成為探索的理由，它不只是手段，也可以是目的。
登臨之道的信奉者們追求武學自身，他們或許以成為最強者為目標，亦或是想要走上某項技法的巔峰，還有些人只是單純的享受過程本身，他們喜歡在武技修行中不斷變強、不斷突破自我的充實感。
某種意義上，他們或許是最純粹的武人。
選擇登臨之道的武者往往鑽研武道本身，有著豐富的知識與技能，採百家之長。他們的武技表現出極強的特化和專精傾向，並且更多的傾向於正面對戰和硬實力的碰撞。
【長生之道】
長生不老是許多不同社會下的人們都一致追求的事物之一。
生物因為活著而成為生命，對死亡的排斥必然存在，想要抗拒肉體的老化，對抗終將到來的死亡，為此而踏上武道並不是甚麼少見的事情。
除去用於殺伐之外，武術的功能確實也包括強身健體、延年益壽的部分，而長生之道的信奉者正青睞此項。
追求長生不老的理由可能有很多，例如無法忍受衰老帶來的劣化，存在有生之年難以實現的心願，亦或者想要在人世間見證更多景色……無論理由如何，他們選擇用武道修行來滿足目的。
長生之道的武者們不喜爭鬥，而是更多的注重如何讓自己的身體狀況維持的更好，如何保持健康的心態來迎接漫長歲月。
除去調節自身之外，他們往往也懂得如何迴避外來的風險，從動盪中儲存自己。
選擇長生之道的武者出招時顯得悠久、平和，他們往往並不具有很強的攻擊性，更多的擅長如何化解或是迴避傷害，以及如何在種種不利的情況下恢復自身的狀態。
實力強大的長生道武者，可以做到斷肢再生乃至於重塑肉身的程度，也能輕易地預判災禍的發生。比起強者，智者似乎更接近他們的形象。
【公義之道】
俠之大者，為國為民。
總有些人發自內心地相信著人間正道，他們希望公理與正義得到伸張，希望世間變得更好。
身為比常人更強的武者，就應該為弱者發聲，對抗那些人世間的苦難——公義之道的踐行者們如此相信，他們認為自身在武道上獲取的，都應當投入到正義之中。
他們嫉惡如仇，武術中充滿了浩然正氣，蘊藏著他們守護黎民的決心。公義的武人們不會只顧著對邪惡迎頭痛擊，他們必須同時做到在戰鬥中保護好被捲入災難的弱勢群體，並且以儘可能小的破壞戰勝敵人。
他們破壞性的力量僅僅只會落在敵人身上，而除此之外甚至可能不傷到一草一木，這不僅需要對自身力量的掌控，他們還經常需要阻止對方的破壞。
對那些造詣頗深的俠士而言，他們能夠一眼看穿惡徒的偽裝發現其邪念，他們身上壓倒性的正氣甚至會讓許多邪祟無法靠近。
【霸者之道】
強與弱是一種對比中呈現出的相對概念。
如果不能讓那些弱小者看到你的強大，變強的意義又是甚麼呢？
許多人基於這樣的想法，意識到他們應當展示出自己的力量，他們必須證明自己比他人更強。
霸者們走上自己的征途，為了征服與統治。
是因為享受那種受人矚目的感覺，那些仰慕、崇拜的矚目？
是想要看到追隨者們臣服於自己，將其視為主宰？
是想要讓自己的成就為世人見證，留下歷史上濃墨重彩的一筆？
具體的原因並不重要，無論如何，霸者之道的奉行者都相信自己的力量可以折服他人追隨自己，他們試圖開創一段屬於自己的霸業。他們相信自己透過無數鍛鍊而來的力量，並堅信世界上，擁有力量才擁有一切。
這一目的註定了他們的武術充滿了異乎尋常的霸道與壓迫力，有時還會伴隨著驚人的視覺效果。他們散發出的霸道與威壓震懾著對手，使得對手難以發揮出自身最佳的實力，甚至可能讓人不戰而降。
【逍遙之道】
人世間紛紛擾擾，何不求個自在快活？
逍遙是一個含義深刻的古代哲學概念，它是一種不受約束、隨心所欲的狀態。人們幾乎不可能做到這個詞的本意，但許多人都會想方設法地接近這個概念。
比起樹立一個遠大的目標，讓自己每一天過得輕鬆自在似乎更具吸引力，而且它也同樣沒那麼容易實現。
逍遙之道的武者並不太注重武力，也沒那麼渴望變強，他們只是希望自己過得更加順心如意——而武道，是他們幫助自己有能力過上逍遙生活的輔助手段，他們對修行可能並沒有那麼上心。
他們往往無憂無慮地四處闖蕩，或者混跡在市井之間吃喝玩樂，又或是隨意地留下自己的藝術創作——而這些行為方式之間並不是獨立存在的，一名逍遙之道的奉行者很有可能同時在做這些事情。隨心所欲而不逾越，是他們最好的寫照。
而武技上，他們隨性而為的特質給了自身武學飄忽不定的性質，招式神秘莫測，難以預計。比起實戰中的強度，他們可能更關注那些新奇有趣的奇門武術，並且十分擅長將武技運用在日常生活的中製造便利。
【狂徒之道】
實際上，仔細想想不難發現“追尋本心”這個詞實際上是個沒有明顯傾向的中性描述。
武者在修行中找尋自己的人生答案，從內心中明悟——但是，沒有人保證過這種向內尋得的答案一定是正向的，實際上也確實不是。
有許多人會逐漸意識到，強者有能力肆意妄為地對待弱者，甚至開始認為，如果變強不能用來欺壓弱小，就失去了變強的意義。
能力越大，權力越大，一些人發自內心地意識到，自己必須要透過碾壓他人來獲得內心的滿足感，武道的意義、目標就是這個……
狂徒們追求的事物各不相同，也可能同時貪圖不止一種東西。他們可能沉迷於金錢、美色、權術和地位，乃至於享受著他人恐懼的目光。
並不是說人們不可以去追求這些世俗，但是對武者而言，武道的意義可是畢生尋求之物：
一個人可以貪財好色，但如果說其發自內心的、作為人生意義的，在世間所尋求的終極答案，就僅僅只是金錢、美色、權術的話……
那究竟會是怎樣一種人其實是難以想象的。
而且，狂徒們總是難以滿足，許多人日漸扭曲的願望可能會發展到更加扭曲的方向，例如說徹底地以折磨他人為樂，或者沉迷於殺戮的快感……
顯而易見，狂徒之道的武者，幾乎不可能是一個正面的、甚至中立的角色。
隸屬於時空要塞的武者，除去極度特別的情況外，一定不會是這一道途的信奉者，實際上這個選項在正常情況下，也並不是開放給玩家選擇的——他們更多的存在於玩家們將要對抗的時空犯罪者中，是一群無法無天的狂人。
……
（更多的職業能力還在進一步設計中，敬請期待，也歡迎給出意見反饋）