蒂維安西南外郊，盾牌山丘以北，巴萊特的別墅。
黑夜時分，慘案發生的別墅之中，由肯克所帶領的八尖殺手們此時仍舊在不停的對著整棟別墅進行著不停的搜尋，試圖尋找出巴萊特研究室的位置，由於預在計的通靈步驟上面出了岔子，缺乏有效情報的他們對於研究室的位置依然是沒有任何的頭緒。
正當肯克與他手下的殺手有如沒頭蒼蠅一般的在偌大的宅邸裡面亂串之時，此時的宅邸地下，巴萊特的研究室中，多蘿西正讓自己那已經成功潛入進來男僕屍偶開始查詢巴萊特的研究資料，企圖弄清楚他所掌握的真相是甚麼？
密室之中，多蘿西所控制的男僕屍偶正站在普里特傳說英雄亞瑟的雕像之前，藉由屍偶的視角，多蘿西看著翻看著由雕像旁邊筆記本中所找到的舊書頁，看著舊書頁上，那與多蘿西所熟悉傳說大相徑庭的故事。
‘被八匕八創而死的嗜血怪物阿革洛，以八目指引亞瑟八次追殺的女巫，服下八眼力戰八次而毒亡的亞瑟…真是一個和平時所聽見的完全不一樣的亞瑟故事啊，這種亞瑟最後身死的故事，想必是不會受到孩子們的喜歡的吧。’
數公里之外的馬車之上，藉著屍偶之視望著這舊書頁上故事的多蘿西喃語著說道，這個故事之中，著實有不少的點讓多蘿西產生興趣。
‘在現在所流傳的亞瑟傳說之中，亞瑟被聖子接引上了天堂，而在這個故事裡面亞瑟最終的結局卻是死亡，其實從某種意義上來說，大眾版本中那個被接引上天的的結局很有可能也是在暗示了亞瑟最終還是死了。
‘另外更加值得注意的是，那個名為阿革洛的嗜血怪物，在故事之中它喜嗜鮮血能化為血霧，被八創而死之後流出的鮮血能化為大海，這和血黯支途似乎有著甚麼聯絡，而那個八眼八指的女巫，頻繁出現的數字八又不得不讓人想到八尖之巢。阿革洛，血黯之途，八尖之巢，女巫，蛛後……事物的背後應該有著很深的關聯。’
多蘿西這麼的思索著，隨後又讓男僕屍偶繼續的翻閱其他的舊書頁，想要看看上面還有哪些故事。
在翻閱之中，多蘿西發現這些不知由何而來的舊書頁上記載的似乎都是有關於亞瑟的傳說故事，只不過其中大多數都損壞嚴重，難以詳細辨析寫的究竟是甚麼？多蘿西將這幾頁舊書頁看下來，在除了阿革洛與女巫的故事之外，就只剩下一個稍微完整一點的故事了。如果說亞瑟與阿革洛的故事，是亞瑟傳說的落幕的話，那麼這個故事則講述的是亞瑟傳說的起源。
在大眾版本的亞瑟傳說之中，亞瑟故事的開始源於在偽裝為老人的聖子手中獲贈石劍，此後亞瑟的冒險中聖子也多次進行了指引。而在這書頁版本的故事裡面，則是沒有一丁點有關於聖子的記錄，在書頁之中的亞瑟傳說之中，亞瑟的故事依舊始於獲劍，但是這劍卻並非是由聖子那裡得來的。
根據書頁之上的故事，青年時代的亞瑟就曾習練武藝，立誓以自己的劍保衛無辜，他與兩位擁有同樣志向的同伴一起結伴旅行，四處的除暴安良，斬殺怪物。
他們立誓，要斬盡肆虐普里特的怪物，為人民帶來安定。
有一天，亞瑟與兩個夥伴來到了一個如明鏡般美麗的湖泊邊，看到了一隻怪物正在準備汙染湖水，三人立即紛紛的拔劍奮戰，與那怪物展開了激烈的戰鬥。
很快的，怪物被三人成功斬殺，但是三人的劍卻也在這場戰鬥之中損毀，而正在三人位自己的武器感到可惜之時，那正倒影著明月的鏡湖水面滌盪了起來，由其中，一位美麗的仙女升了起來。
湖中仙女感激三人殺死怪物的英勇行為，表示願意彌補三人的損失，她由湖中取出了三樣東西放在了岸邊。
第一樣東西，是一小袋閃耀的珠寶，仙女說這裡每一顆珠寶都價值萬金。第二樣東西，是一把短小的精美權杖，仙女說這是屬於一片豐饒領地領主的象徵之物，誰獲得了它就能夠成為那裡的領主。第三樣東西是，是一柄石頭所鑄的石劍，仙女說這是她親自由石中雕刻出來的。
仙女讓三人在自己所給的三件贈品之中做出選擇，他的第一個夥伴選擇了珠寶，之後他退出了冒險，成為了一名富有的大商人。他的第二個夥伴選擇了權杖，之後他退出了冒險，來到自己的領地成為了一名高貴的領主。唯有亞瑟，選擇了那平平無奇的石劍。
仙女問他為甚麼，亞瑟回答，珠寶與權杖雖好，但他丟的確是劍，珠寶不是劍，權杖不是劍，唯有這石劍是劍。
雖然它是石頭，但它也是劍，亞瑟丟的是劍，而不是其他的甚麼東西，亞瑟不想要財富，也不想要權利，唯有想繼續他的冒險，斬殺怪物為普里特人民帶來安定，因此他要手中握劍，哪怕那是石劍。
見到亞瑟這般的回答，仙女微笑的將石劍贈予了亞瑟，亞瑟接過劍之後發現這劍並不如他想象般的沉重，反而十分的輕盈，他驚訝的問仙女問甚麼，仙女回答因為有風纏繞在這劍身之上，原來，這是一柄能夠駕馭風之神力的神劍。
作為堅守本心的獎勵，亞瑟由湖中仙女的手上獲得了強大的風之偉力，憑藉著這股力量，亞瑟在湖中仙女的指引之下，開始繼續自己的冒險，擁有強大力量的他最終造就了一項又一項的傳奇。
遠方的馬車之上，多蘿西透過男僕屍偶目視著舊書頁上的傳說故事，眉宇神色之間顯露出認真肅穆的神色。
“在倒映著明月鏡湖之中，所出現的湖中仙女嗎？”
望著書頁之上故事中有關於湖中仙女的描述，多蘿西喃語著說道，一看到這個湖中仙女，多蘿西就立馬想到了鏡月女神。
在這個寓言般的傳說故事裡面鏡月女神以湖中仙女的姿態登場，是她指引了亞瑟，並給予了劍與力量，而並非是聖子。
看到這個湖中仙女，多蘿西腦中又立馬的想起了一些普里特本土的民間故事，在一些遠離城市的偏遠地方，有著湖中仙女以及類似形象的小故事，像是多蘿西小時候，就聽村子裡面的大人講過類似“湖中仙女的財寶”“湖中仙女與貪婪的領主”的故事，現在想來，這些故事之中的湖中仙女其原形可能就是鏡月女神。
心中一邊思索著，多蘿西一邊的開始控制著屍偶仔細的翻閱這幾頁書頁想要再尋找到甚麼有價值的線索，在翻了半天之後書頁上的線索沒有找到，但是卻在那夾著書頁的筆記本上找到了一點東西。
那是巴萊特在筆記本最後寫下的一行作為備忘的字，這行字記錄了這幾頁舊書頁的來源。
“《亞瑟傳奇》524年版抄版。”
‘524年的《亞瑟傳奇》……這玩意是距今八百多年前的書啊…也就是這書所收錄的是八百多年前的亞瑟傳說，和現行版本的差距可真大。’
看著筆記之上的字跡，多蘿西在心中這般的想到，接著她又讓男僕屍偶繼續的翻了翻書頁與筆記，在確認沒有甚麼其他值得關注的特別資訊之後將放下。
接著，多蘿西又讓男僕屍偶緩緩的走到了巴萊特的主桌之前，開始翻找其上有用的資料，在翻了一會兒之後，他看到了一份放在巴萊特桌正中央的記事本，翻開來之後發現上面全是巴萊特的筆記，似乎是巴萊特在遇刺之前正在寫的東西。
多蘿西控制著男僕屍偶開始翻看記事本，隨後發現，這是一本巴萊特的研究記錄，其研究專案為，《輝光教對普里特傳統文化的影響》。
多蘿西翻閱研究記錄，發現巴萊特這一研究是針對輝光教的，他以普里特本土的民間傳說為線索，深入的研究了輝光教文化石如何在長達千年的時間裡面深入影響普里特的，他在研究中直接的聲稱，傳統普里特的信仰與文化已經被輝光教摧毀得面目全非。
在巴萊特的研究之中，他發現鏡月神像所指的鏡月女神，曾是普里特三島上的普遍信仰，在輝光歷100～200年的時間左右，輝光教由大陸傳來，迅速的將其信仰了普及了整個普里特，鏡月女神信仰在幾個世紀的時間裡面迅速的消解。
到了輝光歷500～700年左右的時候，鏡月女神的信仰由全普里特普遍信仰的女神，過渡為了存在於民間傳說之中的湖中仙女，再又過了好幾百年之後，就連湖中仙女的各種故事也開始再被輝光教中的三聖乃至聖人形象所取代，比較典型的就是聖子取代湖中仙女成為了亞瑟的指引者，諸如此類的情節還有許多。
在這份研究記錄的後面部分，巴萊特記錄了現在鏡月女神信仰在普里特的情況，只有在一些邊緣的村落依舊還有少量湖中仙女的零星傳說有流傳著，普里特本土的許多神話故事都已經被輝光教化。
在這份研究的最後，巴萊特留下了一句評論來總結了他的發現。
“千年以來，輝光教一直在毀滅也改造我們原本的信仰與文化，雖然這個過程之中，屬於我們民族自發的反抗與衝突時也有發生，現在看來，這種抵抗很有可能就是滋生了風王之亂的最大因素。”
藉著站在辦公桌之前屍偶的視野，多蘿西神色認知的目視著眼前的眼前巴萊特的研究記錄，巴萊特的這份研究佐證了多蘿西之前的一些猜想，湖中仙女真的是由鏡月女神的形象演化而來的，普里特的鏡月女神信仰在輝光教的推動之下逐漸消解到今天這個地步，多蘿西也是有猜到的。
這片研究記錄之中，讓多蘿西感到關注的是巴萊特的最後一句話，也就是關於所為風王之亂的描述。
風王之亂，這個名詞多蘿西也是知道的，在多蘿西在冠大圖書館閱讀過的《普里特王國史》中，記載風王之亂是一場五百多年前，德斯潘瑟王室與幾乎全國諸侯一同參與的大規模內戰。
史書記載這場內戰的原因是當時王國繼承人年幼且正當性不足，為了爭奪王位，好幾支具有領地的德斯潘瑟宗室之間發生了戰爭，全國各個諸侯選擇各自支援的法統，最終演變為了全國規模的內戰。
而這場戰爭最終的勝利者，就是現在德斯潘瑟王室的直系先祖，愛德華.德斯潘瑟，他因為下令修築了蒂維安，所以又被稱之為“築城者”愛德華，這位勝利者在最後被普里特教區的大主教以極為隆重的儀式加冕。
‘風王之亂……不管在哪一本史書裡面，寫的都是一群野心家為了王位打得你死我活的故事，戰亂的原因從來都是王位，可是在巴萊特的口中，風王之亂的主要誘因卻是普里特民族自身對於輝光教信仰文化壓迫的抗爭……有意思……
‘如果事實真如巴萊特所言，當時的戰爭不僅僅有著王族與諸侯，還有著輝光教的深度影響，以現在普里特的情況來看，輝光教是屬於贏的那方。’
將研究記錄看完，馬車之中的多蘿西在內心之中評價著喃語到，之接著她又讓男僕屍偶放下了巴萊特的研究記錄，開始繼續的在辦公桌四周尋找甚麼有價值的東西。
而沒過一會兒，多蘿西的注意力就集中到了巴萊特辦公桌一旁的牆上，在多蘿西的仔細觀察之下，她發現那一面牆上有著一個卷軸似的玩意掛在其上。
多蘿西讓男僕屍偶走上前去近距離的檢視，發現這是一卷由細線捆著，看起來髒兮兮的粗布，多蘿西在認真的打量了兩下之後，讓男僕屍偶將這卷布取下，然後展開來看。
接著，在多蘿西眼前所呈現的，是一副嚴重褪色的抽象盾徽，這盾徽雖然很多地方模糊模糊不清，但是其大體還是能夠勉強的分辨。
這盾徽被分為四個部分，上面繪製著兩男兩女，四個極為抽象的騎士形象，盾徽的背後畫著大大的新月，而騎士旁邊還標註著多蘿西勉強認得的古普里特字母。
其中兩名男性騎士被標註為“風騎士”與“血騎士”，兩名女性騎士則是“靈騎士”與“夢騎士”。
這幅盾徽布畫的一角，貼著一個標籤，上面有著巴萊特所寫的註釋。
“1359年6月18日，出土於艾森克家族墓地，疑似風王之亂時期，尊古派所繪製。”