“好，這才是咱們新時代的好男兒嘛，說說看，準備去哪邊？”大領導高興的問道。
張順想都沒想，就說自己想去西南邊，收拾大白象去。
大領導不解的問道：“順子，我的建議是你去南邊會好點，第一，南邊咱不是直接參戰，只是作為軍事顧問，指導他們作戰。
此外，咱們在南邊朋友不少，你去了也能得到點照顧，安全上不用擔心，生活條件也好一點。
西南不一樣，高寒，高海拔，缺氧，人煙稀少，幾乎沒有交通條件，補給非常困難，前面的戰士們生活得很艱苦，非戰鬥減員很嚴重，那裡太苦了，你再考慮考慮吧。”
張順拍著胸脯說道：“大領導，不用考慮了，我就要去西南，越是艱苦，就越是能鍛鍊人，不是嗎？”
“好，我果然沒看錯你小子，有種。”大領導開懷大笑。
其實張順心裡想的是，南邊雖然好，但是大西洋的那隻鷹醬可是不地道，本來武器裝備就絕對碾壓猴子們，還要不講武德的使用生物化學wui，例如催乳劑甚麼的。
就算躲在後方也不能倖免，張順可不願意頂著兩顆大燈籠回來，那還是男人嗎？
西南就不一樣了，西南的那隻大白象只是虛胖，被人吹捧兩句就找不著北了，總是感覺自己一般一般世界第三。
要知道咱們龍的傳人專打世界第三。
此外，大白象的人都是一幫神經錯亂，腦子不正常的，喝髒水，吃牛糞，喝牛尿，還總是喜歡裝逼然後把臉伸過來被人打。
除了雜技厲害點，摩托車能超載外，就是一群戰五渣，張順有信心能全須全尾的回來，畢竟是虐菜局，隨便殺。
歷史上就有三個咱們的戰士追著幾百名白象軍人滿山跑，還將他們俘虜的壯舉，別人行，張順感覺自己上，自己也行。
到時候別人問起張順的戰鬥力的時候，張順完全可以裝一波比，我跟一千白象軍五五開吧。
這個比裝得他難道不優秀嗎？不夠爽嗎？
就在張順在腦海裡瘋狂的yy著以後的裝比現場之時，大領導打斷了他。
“順子，你的檔案我會安排轉到部隊，現在還沒到徵兵時間，九月份的時候時間到了，我會安排人來接你的。
到時候定州那邊有
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支部隊換防那邊，你就進這支部隊。”
“好的，大領導，我服從命令。”張順也學著後世軍訓時學的姿勢，站直，敬了個軍禮。
“哈哈哈哈哈哈，趕緊滾吧，臭小子，學得不倫不類的，丟人。”大領導調笑了張順一句，就讓他先回去了，把劉主任留下來談事情。.
張順心道，這劉主任看來家裡也不簡單，估計藉著這次立功，又能進一步了，怪不得今天一見到他，那臉都笑成一朵菊花了。
張順只能自己走到大街上，看到有輛去正陽街道的電車，雖然這裡不是停靠點，但是張順可不管這些。
只見他衝刺過去，輕身一跳，便從開著的車門跳了上去，老老實實的買了票，就站在了車子的過道上了。
這個年代的電車速度很慢，還是有軌道的，門也一直開著，售票員盯著前後門就行了。
有人中途想下車，直接從門口跳下去就行了，速度很慢，也不會摔倒，就算是摔倒了也沒人會訛公交公司，只能怪自己手腳不利索咯。
老人就沒辦法了，只能到停靠點才能上下。這個年代，尊老愛幼的風氣還是比較盛行的，座位上坐的基本都是老年人，年輕人都是老老實實的站著，也沒人抱怨。
老人也沒那麼多訛人的，摔倒了，只要吆喝一聲，有的是人搶著去扶，這是做好人好事，是要受到表揚的。
老人及其家人也會真誠的感謝，還會往單位送感謝信，壓根不會出現扶了人自己反而被訛的傾家蕩產的情況。
誰要是敢這麼幹，不好意思，您家兒子再優秀，工作再好，工資再高也不會有姑娘願意嫁過來，不為別的，丟不起那個人。
街坊鄰居們也都會指著脊樑骨罵，這家人基本上可以宣告社會性死亡。
真要是撞了人也沒有逃逸的，不為別的，就是不敢呀，沒人看到還好，要是附近有人看到，你逃一個試試，立馬會有一大幫子精力無處發洩的人拉著你，狠狠地打一頓，然後再扭送到派出所。
打人的不僅不會承擔法律責任，反而會受到表揚，得了表揚不說，還藉機打了別人一頓，過足了癮，換做是誰也會毫不猶豫的衝上去呀。
小偷在車上偷錢被抓到了，打得更狠，打死了也沒事兒。根
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本不會像後世那樣，道德退後，法律前進，使得見義勇為的成本大的讓人無法承受。
人是一個有智慧的動物，腦子靈活，會變通，道德也是一個相對寬泛的標準，啥都不會定死了，而是隨著時代的發展，人們思想的改變而隨之改變。
說白了，道德就是大部分人都接受，都認可的普世價值觀，其最重要的就是要大部分人認可和接受，而不是固定不變的內容。
所以人會一直被道德所約束，根本沒有機會掙脫，你突破了道德，你在別人眼中就可以不是一個人了，別人就可以理直氣壯地罵你為畜生。
但是法律不一樣，它是一個固定的標準，是一堵牆，它不會自己改變，不會變通。M.Ι.
最重要的是它是由人所制定的，人可以改變它，而不是順其自然，自己形成，自己改變。
所以一旦道德後退，法律上前，那就會形成由以前的自我約束，變成了被動受約束，由以前的自我保護，變成了被動的受到保護。
這對大部分人來說還是相對公平的，可是一旦有人下定決心翻過這堵牆，那他就變成了沒有約束，或者說是不受約束，那危害就變得更大了。
舉一個簡單的例子，一個人以前是受到道德約束的，他為了自己不會社會性死亡，那就會自我要求自己不能去幹違背道德的事情。
可是由於道德的標準比較寬泛，就會導致許大茂那樣的人，缺德事幹了不少，但是卻受不到實質性的懲罰，只要不要臉，那就是天下無敵。
傻柱出手懲罰了他，可是違法了，那就要受到懲罰，就會形成傳統意義上的好人不長命，禍害遺千年。
後來道德退後，法律前進，這個人受到了法律的約束，也就變成了被動約束，法無禁止皆可行。
但是制定法律又不能太過於嚴格，否則就會使人產生壓迫感，影響社會發展。
所以就會導致有的人在法律的範疇之內為所欲為。他沒有道德，但是也沒有違法，所以就等於說誰也奈何不了他。
也有一些膽子大的，跳出了法律這堵牆，壞事幹盡卻不受懲罰。例如原劇中李副廠長那種人，後世的逃到國外的一些人。
所以法制和德治不能矛盾，缺一不可，強烈呼喚道德回歸。
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