“宇宙觀？”
聽到蘇墨的話之後，雅典娜有些疑惑地歪了歪頭。對於這個名詞，她並不陌生。
在對於神話的研究中，經常會提到這個~。
宇宙觀指的是神話所反映的，古代人類對世界構成的一種猜-想與假說。
其中也包括人類-對世界的認知。
最重要的，自然是對於宇宙模型的探討。
比如說華夏，很早就誕生並且確立了天人合一的道的思想。
在這一思想不變的基礎上，對宇宙模型的假說卻一直在隨著時代進步。
從天圓地方，到蓋、渾、宣夜說。
越來越接近真實的宇宙模型。
在這方面。
西方的文明也有著的時代，被否定後逐漸被地動說取代，以至於到如今的科學宇宙模型。
如果所謂的宇宙觀，指的是這個的話。
倒是的確如蘇墨所說。
無論神明的神格如何變化。
無論神話本身被如何扭曲。
作為最根本設定的世界觀，幾乎從未有過改變。
“只是，這種東西和神話主旨並沒有甚麼太大關係吧？”
雅典娜十分不解的問道。
如果說神話本身是故事的話，宇宙模型充其量只不過是搭建的舞臺罷了。
舞臺本身，無論如何變換，應該都沒有太大的意義才對。
至少，不應該能夠決定故事的核心。
“沒錯，宇宙模型本身並不是特別重要。”
蘇墨點點頭，認可了她的說法。
然後，話音一轉。
“可是，宇宙觀並不等同於宇宙模型。”
搖了搖頭之後，他沒有賣關子，而是直言道。
“作為神話最為核心的東西，宇宙觀本身最重要的，不是那些關於宇宙模型的設定，而是關於人類和世界之間關係的探討。”
文學作品，終究是以人為本，是以人類為中心的敘事。
就算是神話傳說也是如此。
所以，比起宇宙模型，人類與世界的關係，才是神話體系最為重要的部分。
“而一個趨向穩定的社會，生活在同一個時代的人，對於世界的思考往往具有某種共性，這種共性，正是連收集神話並予以加工、創造的詩人，也都沒有注意到的關鍵。”
如果說，神話故事本身，是由那些歌唱史詩的詩人們吟唱出來的話。
那麼，恐怕在創造這些神話的時候，那些詩人們自己都沒有意識到，自己腦海中那些自覺天經地義的想法吧！
彷彿是命運借詩人之手，完成神話史詩了一樣。
“比如說瑣羅亞斯德教，即拜火教，它們的宇宙觀即為【善惡二元論】。”
“他們認為，人類應當剋制誘惑，投身於善，才能戰勝邪惡。”
“在這個宇宙觀下，‘善’與‘惡’自然是最重要的兩大核心。並且，根據神話中的預言，善是註定會戰勝惡的。
飛中 網雅何須大，書香不在多
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