在十五世紀，隨著哥倫布發現了新大陸，殖民的時代已經悄悄降臨。
而到了十六世紀，隨著西班牙與葡萄牙在非洲與南美洲大發橫財，這讓不列顛極其的眼紅。
當時的不列顛貴族們為了維護其尊貴的身份，需要不定時的舉辦Party，但是這種依靠金錢堆徹起來的華貴需要可持續的收入。
這些貴族並沒有甚麼收入，而隨著葡萄牙與西班牙將殖民地的貴金屬代入歐洲，引動了整個歐洲的物價上漲。
這讓不列顛的貴族們雪上加霜，不得不自謀生路，督促他們也去開闊殖民地。
也是在十六世紀，不列顛的國王亨利八世進行一系列的宗教改革，他希望實現宗教的國家化，讓國王成為教會領袖，實現政教一體。
這種激進的改革引起了不列顛內部的宗教分裂，那些不滿亨利八世宗教改革的教徒們發起了一場反國王的運動。
這也是清教的誕生，這些教徒也都自稱為清教徒。
清教徒起源於十字教的加爾文派，他們認為上帝是一切的標準，任何東西都不可能反過來成為衡量上帝的標準。
他們認為羅馬正教那種偏向理性化的思想意識，其實偏離了最初的十字教教義，是對神的背叛。
正是這種觀點，讓這些清教徒受到不列顛國內正教的迫害，從而不得不遠走北美大陸，這批清教徒的思想，也成為了後來合眾國自治精神的來源。
清教徒們信奉清貧，他們17認為人與神的交流不需要神職人員，因此整個新教內部並不像是正教那樣階級森嚴。
在公理制下，施行公眾治理之義，各教堂的具體制度和禮儀由各教堂自己決定。
因此清教的神職人員一般都被稱作牧師，不依靠世俗的方式管理，卻也享有極高的權威。
這份每個人都與上帝訂立聖約的方式，正是清教的核心教義之一，因信稱義！
1690年，在北美馬薩諸塞州波士頓附近的一個名叫塞勒姆的鎮中，眾多村民正參與著一場葬禮。
“感謝主的恩典，讓我們在主裡相聚，彼此的代禱顧念，我們將紀念他的勞苦。”
“……他在主裡安息了，此刻接到樂園去，雖然我們面目的離，但我們盼望主啊你快來，深信我們必再相見，這也是我們的盼望，我們的將來！”
“弟兄安息了，求主在這興起你合用的器皿，通行你的旨意，阿門！！”
“……”
一些塞勒姆的鎮民們正在這裡參與著一場葬禮。
葬禮來自威廉姆斯夫婦，因為一場接近車禍的意外，這對夫婦都是喪命在了馬車輪下，唯有他們的那位年僅十歲的幼女活了下來。
威廉姆斯夫婦在塞勒姆鎮生活了一輩子，就與所有的清教徒一樣，他們生活清貧，並沒有留下甚麼遺產。
而他們的女兒阿比蓋爾.威廉姆斯今年才只有十歲，在父母雙亡的現在，她未來的生活困難已經可想而知。
“阿比應該怎麼辦？誰來照顧她？”
“鎮裡的大
飛中 網雅何須大，書香不在多
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