比如“孔子像”、“天王像”
馮二孃一邊抹眼淚一邊問道：“若不拿出宅子和《天nv散花圖》，又要何處去籌錢？”
這_yi_fu的樣式又是個麻煩。比較當下和吳道子活躍的唐玄宗時代差了三百多年
沒有模特或是照片是畫不大好的（也不是不能畫
透著無比繁華的氣息。,“燒豬院”酒樓是大相國寺的產業
也搬來了大相國寺
不過他沒有租房
大相國寺佔地面積很大
每當市集之人
“兒自有辦法。”武好古有些同情地看著自己的後媽，“店鋪典給潘家金銀鋪，總能抵個一萬緡，官牙身牌也值個幾千，把買給萬家鋪子的《護法善神圖》贖回來也能再賣個八九千緡……這樣也就差不多了。”
“這樣就好。”馮二孃眉頭蹙得緊緊，“那紙《護法善神圖》若是拿回來了，我倒是有門路可以把它出手了。九千不一定能賣，八千還是有把握的。”
“那就勞煩小娘了。”
武好古才知道開飯館賣r菜僅僅是大相國寺所經營的買賣的一部分
第一十二章醉羅漢（一）
太陽漸漸西沉，夜色降臨。
但是對於北宋東京開封府而言，繁華喧囂的一天才堪堪過了一半。華燈初上，整個城市突然間就亢奮雜亂起來。隨著州橋夜市、馬行街夜市、潘樓街夜市等等夜市的開放。整個開封府，一下子就變成了不夜之都。
武好古早就離開了第一甜水巷的家宅，現在正坐在一家腳店的角落裡，同郭京、劉無忌二人一起喝酒。
在開封府nei，有酒樓正店七十二家，腳店更是不計其數。武好古等人所在的這家腳店，就是大名鼎鼎的“燒豬院”，就坐落在大相國寺門外，出門就是州橋夜市，行人旅客摩肩接踵，透著無比繁華的氣息。
“燒豬院”酒樓是大相國寺的產業，這大相國寺開店賣豬r的事情，武好古在另一世就知道，因為此事被記載在了孟元老的《東京夢華錄》中。
不過魂穿到了北宋元符年間之後，武好古才知道開飯館賣r菜僅僅是大相國寺所經營的買賣的一部分，而且也不是甚底大買賣。
官牙身牌也值個幾千
和界身巷上的那些金銀絹帛交引鋪做得是一樣的買賣。,二是經營大相國寺市集
大相國寺的大買賣主要有三個，一是長生庫，所謂長生庫其實就是個銀行，和界身巷上的那些金銀絹帛交引鋪做得是一樣的買賣。
只要捨得花錢
到青樓妓館裡去尋便是
二是經營大相國寺市集，大相國寺佔地面積很大，分為八大院，僧房散於各處，中廳兩廡可容萬人，每當市集之人，便租給商旅交易。
三是出租房屋，大相國寺自北宋初年起就不斷翻修擴建，建成了大量的僧房，但是卻沒有那麼多和尚來住，因而就將部分出租。
因而就將部分出租。,今天武好古關閉了畫齋
馮二孃一邊抹眼淚一邊問道：“若不拿出宅子和《天nv散花圖》
今天武好古關閉了畫齋，也搬來了大相國寺，不過他沒有租房，而是和自己的好朋友傅和尚擠在一間僧房裡面。所以晚上在“燒豬院”裡的這桌酒水，也算是慶賀喬遷的。
在酒桌上，武好古等人低聲議著將要開始的假畫勾當。
前日武好古用一幅炭條人體素描讓郭京、劉無忌和傅和尚都信他能仿吳道子的畫了，所以現在商量的便是怎麼仿了。
整個城市突然間就亢奮雜亂起來。隨著州橋夜市、馬行街夜市、潘樓街夜市等等夜市的開放。整個開封府
首先是決定畫甚麼樣的人像？是仕nv、帝王將相還是佛道神仙？
由於武好古的人物畫本事還在寫真上，沒有模特或是照片是畫不大好的（也不是不能畫，只是畫不太好）。而帝王扮相的模特是找不來的，而且帝王將相的_yi裳也是沒有的。
現在正坐在一家腳店的角落裡
“仕nv”到是好找，到青樓妓館裡去尋便是，只要捨得花錢，就是neng了_yi_fu畫人體也沒甚底不行的。只是吳道子的人體寫真白描……恐怕也忒驚世駭俗了。
而要畫穿著_yi_fu的仕nv圖，這_yi_fu的樣式又是個麻煩。比較當下和吳道子活躍的唐玄宗時代差了三百多年，_yi_fu式樣變化不小，若是弄錯了就容易叫人識破。
所以畫仕nv圖也很快被否決，商量到最後，大家都覺得“佛道神仙”中的和尚是最佳人選。因為尋常僧_yi的變化不是很大，不需要特別準備_yi_fu。
而且吳道子曾經創作過大量的壁畫，因此留下了許多白描“粉本”（就是底稿），而這些白描“粉本”通常不落款，或者只是簡單寫上幾個字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。
因此仿吳道子的風格畫“僧人像”不容易穿幫，只要上用武家祖傳的“老絹”和“老墨”，再把“吳家樣”的筆法、畫風和後世人物寫真的技巧結He起來。就能仿出一幅吳道子的真跡“粉本”了。
行人旅客摩肩接踵
一是長生庫
出門就是州橋夜市
而這樣一幅用了後世畫技的工筆人物白描（武好古在後世也學過工筆白描）在大行家眼裡，也還是“不夠真”的——武大郎這次要兵行奇招，不走“高仿”的路線，而是在“吳家樣”的基礎上進行創新，走的是“託古騙人”的路子。
也還是“不夠真”的——武大郎這次要兵行奇招
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