\n的劇場結構效果會比傳統鄉村戲臺的效果要好很多。
有了水泥混凝土，劇場的搭建比鄉民們想象的要快不少。很快半圓形的下沉式劇場就建成可以投入使用了。賈放邀請了不少武元縣和桃源寨的鄉民代表，以及平南大營的校官，還有一部分表現“突出”的改造物件來參觀新的劇場。
鄉民代表們從未見過如此式樣的“戲臺”，一進來都十分好奇，四下裡亂看。
而校官和改造物件們則對這樣的結構很熟悉——這本就是他們按照賈放的指點建起來的。只是人人都沒有把握，這樣的戲臺效果究竟會如何。
待參觀的人到齊了之後，賈放出現了。他站在戲臺正中央，開口之前，先輕輕地擊一回掌。掌聲清脆，傳至劇場的每一個角落，所有正在閒聊的參觀物件都聽見了掌聲，同時轉過頭來看賈放。
“大家能聽清楚我說話嗎？”
賈放沒有用他的銅喇叭，只是站在舞臺中央，用尋常音量說話。
散落在看臺上，東一處、西一處的鄉民們都轉過身來，一起點點頭。還有人說：“這賈三爺說話，咱怎麼聽著就跟他在咱對面站著似的？”
賈放露出一點點得意的笑容：這就對了。
設計劇場與劇院，聲學效果是一項極其重要的考量。演員們如能不費力氣地表演，而讓所有的觀眾聽得清楚，自然能讓他們的表演更加自然與投入。
桃源寨一帶鄉里搭建的傳統戲臺多半是開放結構，高處的舞臺能讓很多人看見，但是不利於聲波的聚攏，再加上現場環境通常十分嘈雜，人們一般來說多半是湊個熱鬧罷了。要用劇目的內容與表演來吸引人，這種舞臺結構可能不算是最合適的。
如果想要將傳統戲臺做成封閉式結構，如頤和園德和園、故宮暢音閣這樣的高階戲園，成本又太高，施工週期太長。因此賈放還是選擇了古希臘式的劇場結構，利用這種結構的聲學效果，能夠讓後排的觀眾也聽清舞臺上演員的臺詞與唱腔。
除此之外，這種劇場結構還有一個優點：劇場不捨包廂，便抹平了階級差異。哪怕是武元縣令袁化到這裡看戲，他也得和別人一樣，席地坐在看臺的水泥地坪上，最多自己帶個墊子。
“各位，你們很幸運，今天剛好是《同歡記》劇組過來進行不帶妝彩排的日子。大家可以先睹為快，看看這新版的《同歡記》是否對你們的胃口。”
一聽說能看《同歡記》，在現場的觀眾登時都迸發出巨大的熱情。人們齊聲鼓掌，整個劇場內環繞著一片熱烈的掌聲。
賈放知道自己的介紹工作已經完成了，趕緊退到一邊。只見負責伴奏的演員已經抱著胡琴、竹笛之類的樂器上臺，在舞臺一側坐下。
一個穿著家常衣裳的桃源寨土著小姑娘走上來，開口便唱。她就是劇中“鳳珍”的演員，是桃源寨歌唱得最好聽的姑娘，被稱作桃源的“百靈鳥”。
這個時空原本不作興女子上臺演戲——但這一點對桃源寨不適用。桃源寨的女孩子們本就敢於大膽地衝心愛的男子唱出她們心中的歌謠，上臺演出又有甚麼不敢的？
武元縣中原本有些士紳大族認為女子上臺，拋頭露面，有傷體統與風化。但是在此前的丈田和匪患的過程中，受損失最大的就是這些士紳大族。兩回下來便都老實了。旁人問起，他們也會說：既然是賈三爺操持的，那一定有賈三爺的道理！
勝利二村的改造物件代表中，銅環三六也在其中。這姑娘一上臺，他身邊的同伴便趕緊用胳膊肘推他：“三六哥，快看和你相好像不像。”
銅環三六：……我哪裡來的相好？
說實話，銅環三六本人對於《同歡記》，心裡是十分牴觸的。雖然不止一個人對他說過，恐怕就是因為有人寫出了《同歡記》，天下的百姓才肯相信了銅環三六不是真
的“匪首”。但是銅環三六卻更傾向於是他自己主動交待，縣官老爺才“坦白從寬”的。跟這劇有個啥子關係？
可一旦銅環三六拋開“這部劇的原形是我”這樣的成見，認真將劇看下去，銅環三六卻漸漸自我代入了。
這劇多貼近他以前的生活呀？沒入夥之前，他家過得就是那樣的苦日子。
入夥之後，他可不就是那樣被人逼著，一步錯，步步錯？
《思想道德教育讀本》上寫道：人之所以異於禽獸者幾希。可是是甚麼讓他丟棄了那些人與禽獸的寶貴區別？是心中的貪Y_u，還是對法理律條的無知，還是貧窮生活中的那麼多不如意？……那背後的推手又是甚麼？
如果他銅環三六此生有幸能有子嗣後代，他希望他們能過上甚麼樣的日子，希望他們能有哪些改變？以及……甚麼樣的世道，才能算是好的世道？
一出《同歡記》演完，才從劇情中清醒過來的同伴們驚訝地發現：身為男主原型的銅環三六本人，竟然淚流滿面，哭得不能自持。
銅環三六這樣的表現，登時又為這一齣劇目增加了口碑。眾人都在傳：男主原型觀劇之後悲慟至淚崩。
賈放也看了整部劇，對這部新的《同歡記》十分滿意。
此前他讓《同歡記》的劇組再將劇本好好打磨了一回，加強了同歡早年的戲份，讓同歡後來被迫走上從匪道路具有充分的必然Xi_ng，同時也引發人思考，到底是甚麼造成了同歡的悲劇。
賈放要的就是這個效果。
有趣的是，寫出《同歡記》劇本的，竟然是“滴翠亭”的一名工作人員。他之前收集了很多關於銅環三六的情報，又訪問了大多數山匪，著重細問他們究竟是如何走上山匪這麼個沒有前途的職業的，最終將這些材料彙編在一起，創作出了一個“同歡”。
經此一事，賈放忽然覺得這名工作人員十分有才，完全可以把他單拉出來，再找幾個類似的人物組建一個文藝工作小組。
但是這名工作人員本人不樂意，說是覺得在“滴翠亭”從事情報工作更加有趣。賈放勉強不得，只能隨他去。
很快，勝利新村的兩處“劇場”正式投入使用。第一次正式演出之前，賈放特地主持了一個命名及剪彩儀式——他命名的是“怡紅文化活動中心”。
旁人也問他為啥起了“怡紅”這麼個名字，賈放笑而不答，只說這個“文化活動中心”以後要組織群眾們喜聞樂見的文化休閒活動，豐富大家的業餘生活，讓大夥兒閒時不至於悶著沒事幹。
當然他絕對不會說：建這個“文化活動中心”的最初目的，是讓大家閒時沒工夫去找流鶯。
儀式之後，便是《同歡記》的正式上演。演出非常成功，勝利兩個村裡都是一群漢子，看這劇竟然也都和女人們一樣潸然落淚。
謝幕的時候演員在臺上謝了三四次，那掌聲依舊經久不息。
頭次公演之後，位於兩個自然村的“怡紅文化活動中心”分別向桃源寨和武元縣的群眾開放。可以一次Xi_ng容納兩千人的劇場，向來自桃源寨和武元縣的觀眾們演出了新版的《同歡記》內容。來自這些地方的觀眾人數要多一些，以至於劇團在全部預定的演出完成之後，又加演了四場，這《同歡記》轟轟烈烈的風Ch_ao才暫時告一段落。
賈放卻於這時在辦公大樓最大的會議廳內召開會議。他把各部門的人都叫了來，