\n刻就想衝回自己家去，叫上老子娘和姐妹，大家一起好好商量一下，算一算到底該怎麼規劃這座作坊。
誰知賈放問他：“你們家以前那作坊叫甚麼名兒呀？”
田友明老實回答：“回三爺的話，我們家以前專做紅糖，熬糖的時候又特別香，周圍十里都能聞得見那甜香味兒。所以家裡作坊就起了個土名兒叫做‘紅香糖坊’。”
賈放：……我就知道！
他剛開始籌算要建養蜂場的時候，就隱隱約約覺得這和“紅香圃”有點兒關係。
“紅香圃”是甚麼地方？那是“湘雲眠芍”這樣的名場面發生的地方——按照書中所述，湘雲當時吃醉了酒，迷迷糊糊地在一塊山石上就睡去了，被大家發現的時候業已香夢沉酣，“四面芍藥花飛了一身，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著”②——可不就跟蜜蜂蝴蝶扯上關係了？
眼下除了養蜂產蜂蜜之外，竟然又有一家制糖作坊找上自己，而且竟然就叫“紅香糖坊”。
還有啥不能說明一切的？
但令賈放欣We_i的是：他早先還在感慨這桃源寨的孩子們從來沒有機會品嚐味道甜蜜的食物，隨即桃源寨就迎來了甜蜜的機會——看來以後要在這裡迅速地推廣牙刷了。
一時米三刀和田友明兩人起身告辭。賈放送他們出招商辦，一邊有一搭沒一搭地套話，詢問兩人的實際情況。
“都二十了，卻都還單著？”賈放問：明明他寨子裡的男女比例沒有這麼不協調，不應該有那麼多大齡單身青年啊！
田友明登時紅了臉，米三刀卻大大方方地道：“我一個孤鬼兒，獨來獨往慣了的。賈三爺若要操心，替田友明操心便是。”
賈放“哈哈”一笑：“我才沒有心思替你們操心，只不過姻緣天定，沒準兒出了這門兒，姻緣就找上門來了呢？”
話音剛落，忽然對面一排女孩子齊齊攔住了三人的去路。
“這是要做甚麼？”米三刀和田友明都莫名有點兒緊張。賈放卻是見過這情形的，當即笑道：“真是說甚麼來甚麼。”
這些女孩子都是桃源村的土著姑娘，她們和新餘村的姑娘最大的區別就是平日裡勇於拋頭露面，出門的時候會披掛上陣，頭上身上戴著那些亮閃閃、沉甸甸的銀飾。見到了心儀的男人，她們往往會與對方唱歌對答。
果然，只聽其中一個少女朗聲唱道：“山歌好比春江水，這邊唱來那邊回。蜜蜂忘記還窩去，養蜂人你到底寨裡來。”
這邊是桃源村的“對歌”舊俗。年輕男女，若是相互有了好感，便以唱山歌的形式相互對答。這些山歌多半有套路，比如說初見的時候唱《初見歌》、《試探歌》，如果相互有意，便唱《初戀歌》、《深交歌》，定情了便唱《定情歌》，出嫁的時候新娘要哭嫁，因此還有《哭嫁歌》之類，名目繁多，但都是真情流露、直抒X_io_ng臆。年輕的人們靠這些山歌拉近距離、締結情緣。
但桃源村這裡情況比較特殊。
桃源村的土著，人口大約一千餘人，只有四個姓，綿延數代之後血統已經非常接近。因此桃源村裡的女兒多數嫁到外頭，陶村長的孫女便是一個例子。而村裡的年輕人娶媳婦兒，近來也多有到外頭下聘的趨勢。桃源村儘量避免“自產自銷”，這可以算是一種防止近親結婚的“優生”措施。
原本這一帶還曾有“歌圩看對”的習俗，即“婚不用媒聘”，“歌唱成婚”，也就是說青年男女在對歌會上相互看對眼了，情投意合，便直接辦事，無須父母之命媒妁之言。
但對於桃源村這樣人口級別的小村落，這種婚嫁的方式便行不通，因為對一個適齡青年唱首山歌，對方卻可能就是自己三代以內的血親。而鄰縣鄰鎮，因為當地大力推行“教化之功
”，認為“歌圩看對”是傷風敗俗之舉，這種婚俗也漸漸被禁止了。
此刻這些桃源村裡勇敢的姑娘們，站在田友明和米三刀跟前，大膽唱出了“試探歌”。
這提醒了賈放：確實有一陣子沒有關心過適齡青年們的婚姻大事了。
雖然賈放外表只是一個十六歲的少年郎君，但是他內心是個成年人，可以理直氣壯地思考這些事兒了。而且他非常清楚人口對他這片領地的意義。
早先桃源村只有一千人，除了種植稻米，基本上做不了甚麼。後來賈放沾了三皇子的光，又要感謝太子的不作為，讓桃源寨一下多了這麼些人口。從而也一下子解決了桃源村中血統過近，嫁娶困難的問題。
但是，新移民來了將近半年，桃源寨竟然還沒有辦過喜事！
明明兩邊都有待字閨中的少女和血氣方剛的光棍青年，但是兩邊都還沒有邁出互相試探的關鍵一步。
當然這有客觀原因——新移民一過來，先是治病，然後是安頓下來、分田地、想法子創業……在一個完全陌生的環境裡，又面對這麼多的挑戰，適齡男女都是各種體力腦力勞動的主力軍，當然顧不上考慮他們的終身大事。
而現在，半年下來，一切漸漸步入正軌，青年男女們也終於有機會被荷爾蒙所影響，機會便來了。
那邊桃源村的女郎向來勇敢潑辣，昨兒個聽人傳送著米三刀刀劈蜂巢的“英姿”，又聽說賈放瞧中了米三刀要讓他養蜂。人人都說賈三爺瞧中的人個個前途大好，瞧中米三刀的女郎更是願意相信他的本事，於是便當面唱起了“試探歌”。
面對一群戴著亮閃閃銀器的妙齡女郎，田友明忍不住向後退了一步，漲紅了臉不敢直視。米三刀卻學著對方的山歌調，大聲唱著回應：“山歌好比春江水，這邊唱來那邊回。養蜂人自幼失父母，獨戶一個無人陪……”
賈放在兩人身後忍不住拍手稱讚，心想這米三刀果然上道。他大致聽說過這邊“歌圩”的流程，一般男女雙方開始對歌之後，便是相互打聽詢問，看看彼此的基本情況，作何營生，家有何人，是否婚配等等。
而這米三刀，一上來便交代得明明白白，坦白得像一張基礎資訊表一樣。只見對面的女郎們一陣聳動，顯然都在慫恿最先看中米三刀的女郎，讓他倆好好再用歌聲“交流”一番。
未來的糖坊老闆田友明卻完全是一副矜持模樣。然而賈放知道米三刀是極少數，而這田友明才是新餘村那邊的正常“樣本”。
賈放立即有主意了，他馬上請人召集五個村長，到他的集中辦公點來開會。
“我決定了，在桃源寨舉辦一次‘相親大會’。”賈放宣佈。
“相親大會？”五個村長為這嶄新的名詞而面面相覷。
賈放點點頭：辦相親大會，他有另一個時空各種聯誼活動的經驗做基礎，辦起來簡直是手到擒來。
然而對賈放來說更為重要的是，在兩種不同婚戀文化相碰撞的桃源寨，如何完成“移風易俗”，讓這個小社會朝更現代化、更高效的社會模式前進，是他最需要考慮的問題。
第103章
賈放提出要辦相親大會, 土著和新移民雙方都很有些疑慮。
以陶村長為代表的土著一方，生怕自己這邊“歌圩看對”的相親形式受到外鄉人的“歧視”，實際情況也確實如此, “歌圩”的習俗在這一帶原本相當流行，但是外鄉開始推行“教化”之後, 曾經多次封禁