“你就裝吧。”靈偃撇嘴，跟著玉珥往其他幾位姑娘房裡送去。
等玉珥和靈偃都走後，二姑娘對蕭源道，“四丫頭就是那性子，你別理她，回頭我再去說說她。”二姑娘也沒想到四姑娘居然這麼膽大，或者說她不是膽大，而是無知。
蕭源一笑，她挺能理解四姑娘的心情的，爹爹在十幾年前，曾經在冀州當過三年官，四姑娘他們就是那個時候有的，是罕見的龍鳳胎，那時候正好祖母一場大病，龍鳳胎出生後，祖母就開始病癒了，所以祖母誇了四姑娘和四少爺是有福氣的人，加上五姨娘的哥哥又救了爹一命，家裡就認了這兩個孩子，五姨娘也有了一個名分。
但那時候爹並沒有把雙胞胎送回江南，依然養在了冀州，在冀州任期滿後，就回京了。那時雙胞胎才出生不久，禁不起舟車勞頓，五姨娘就帶著這對雙胞胎留在了冀州，這麼一留就是十二年，蕭源估計要不是今年年初爹爹再次回冀州當官，這五姨娘母子三人這輩子都見不到爹了。
爹此次回冀州，隨行的還有六姨娘母女，之後大夫人又把她和大姐、二姐帶到了冀州，順便把在京城的四姨娘母女也帶過來了。又聽說冀州還有一個五姨娘，就派人把他們母子三人也接來了。四姑娘在來蕭家之前，肯定是唯我獨尊慣了，一下子到了一個新地方，自己地位又一落千丈，也難怪心裡會失衡。
之前四姑娘的一些小舉動，蕭源是懶得計較，古代女子出嫁早，姐妹們之間也處不了幾年了，等她們嫁人後，能不能見面還是一回事呢，這種jī毛蒜皮的小事能過就過去了。但這不代表她可以縱容四姑娘一再冒犯自己，不然她在這個家就真的沒話語權了，劉氏（大夫人）或許一直在等自己出手吧……
蕭源暗暗嘆了一口氣，多個繼母真煩心，非要試探來、試探去的，“你費這個心思gān嘛？找個嬤嬤去教她些規矩，等學好了再放出來不就行了。”那繡樣就讓她打發被關在院子裡的無聊時間用吧。蕭源偏頭想到，過會讓奶孃去吩咐嬤嬤們對四姑娘客氣點，關幾天就夠了，她不是老巫婆，她們也不是容嬤嬤，更沒興趣當四姑娘的老師，教她如何為人處事。
二姑娘聽到“嬤嬤、放出來”，頓時頭皮一麻，在祖宅的蕭家諸姐妹，除了蕭源外，誰都嘗過關在院子裡，那種滋味，嘗過一次，不會想再經歷第二次的。二姑娘微微苦笑，也只有元兒才會一點都不在乎太太的感受，隨口說這種懲罰方式吧？
作者有話要說：謝謝、秘密投的霸王票^_^
很多讀者文下都在嫡庶的關係，我這文是架空小白文，不考據，但在開坑的時候，關於嫡庶問題，我也稍微查了一點資料，跟大家分享、討論下，也希望大家跟我一起八卦八卦(*^__^*)嘻嘻……
我查到的資料是這樣的，整個魏晉南北朝，對姬妾和庶子女都比較嚴苛，不像明清時期，庶子還有繼承權，但在大環境下，南方和北方也有些不同。
北方，如讀者所說的，嫡庶觀念分的很清，《顏氏家訓》上明確指出了，“河北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶。”很多家庭都是“嫡待庶若奴，妻御妾若婢”。
比如北朝，社會上出現嚴重的輕視庶子的風氣。庶生兒子不予入流，不錄家籍，甚至不被舉養。但大家也知道，北朝比較特殊，唔，整個上流社會都盛行怕老婆……姬妾的地位非常卑微，所以這種風俗其實婚姻制度的體現。
有個宰相叫盧玄，生了五個兒子，但只有兩個兒子計入族譜，剩下的三個因為庶出，族譜就gān脆除名了。很多庶子因為“不預人流”，根本沒有機會當官。史料上記載了好幾個庶子，本身挺有才華的，但因為是庶子，一輩子不能當官，只能當個閒散人。
但凡事都有特例，比如說三國時期的將領鍾會、西晉時期的阮孚都是史料上註明的庶子，但那些人依然是一生官位顯達，並沒有由於庶孽而遭到任何歧視。鍾氏為穎川高門、阮氏為陳留士族，地望均屬河南。
然而《顏氏家訓》上也明確寫出來了，“江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事”這段說就是說，南朝對庶子相對來說比較寬容，甚至有些人家讓侍妾管家。
在《南齊書》中記載的褚澄，就是庶子，尚宋文帝女廬江公主，拜為吳郡太守，後官至左中尚書，官運亨通。南齊初年朝廷重臣王儉也是庶子，尚宋明帝女陽羨公主。查不到這兩個公主是否為嫡出，但我想就算是庶出，好歹也是公主，嫁給嫡出的世家子是綽綽有餘的，兩人尚公主，一來是說明他們才gān好，二來說明南方對庶子相對比較寬容。
王儉的孫子，王規也是庶出，他的叔叔還常說，“此兒吾家千里駒也”一個庶子能得家族如此重視，就算他再有才gān，也是和南方士族不太重視嫡庶出生有關。
琅邪王氏還有一個叫王固的人，他的嫡母是梁武帝的妹妹義興長公主，他本來是庶出，但還是被視為公主所生，得以封侯，難道這樣善待庶子，會讓公主傷心，讓皇帝憤怒？
這樣的例子，不僅王氏有，同樣高門的謝氏、幾個吳姓士族都有，大家興趣的可以去查檢視。這些資料可以看出南方士族對庶出的孩子，讓庶出的孩子同嫡出享受一樣受教育、當官的待遇，這些都不能算是特例了吧？家族對庶子都如此寬容，我想對庶女應該更寬容吧，畢竟女兒和兒子還是不同的。庶子如果沒有嫡子，還有可能繼承家業，而庶女不能繼承家業，反而可以用來聯姻。
我文裡設定蕭家祖宅在江南，是南方，所以家裡對庶子、庶女的態度相對來說，寬容許多，比如大姑娘、二姑娘在江南的時候，大部分時候還是和蕭源一起受教育的，蕭源也是叫她們姐姐的。還有以蕭源所受的教育來說，她也不可能真正做到對待庶出的姐妹如奴婢一般。
當然南方士族，“不諱庶孽”不等於不分別嫡庶。嫡、庶之間在繼承權方面差別還是很大的。
《世說新語》中寫過，桓石虔就是庶子，家裡人雖然也是叫他“郎”也就是少爺，但並沒有被父親承認身份，只是家人的尊稱而已。《晉書》王恭傳載，恭言“我有庶兒未舉，在rǔ母家。”
這情況和蕭家幾位庶子女的情況類似，庶出的二子、四子下人也是叫郎君的，但那也只是叫叫而已，四郎君也就是四姑娘的弟弟，甚至沒有到過江南祖宅，更別說是入族譜了。二少爺，他的情況稍微好點，因為他的姨娘是嫡母的陪嫁丫鬟，他從小在祖宅長大，但這並不代表他會有資格繼承家業。
我這文裡的三姑娘、四姑娘和六姑娘的情況，她們都是庶出，是女主的父親四處為官時候留下的庶女，蕭珣並沒有把這幾人帶回去，就讓她們跟著姨娘和rǔ母生活，有嬤嬤教導，但那些只是她們姨娘請來的嬤嬤，和蕭家出來的嬤嬤是不一樣的，所以相對來說，她們的教養要比從小養在祖宅的大姑娘、二姑娘差很多，蕭源對四姑娘是不在意，而四姑娘把這種不在意當福氣。三姑娘和六姑娘比四姑娘稍微好一點的就是，她們姨娘的眼界要比五姨娘的眼界高些，因為她們出生和五姨娘不同，這些我都會在文後說的。
蕭源不可能和那些庶出的姐妹們一樣，在書房裡完全不顧身份的對罵，更不可能說出如那種“你是庶女，我是嫡女，我們身份不同”，因為她壓根沒這個感覺，她們本來就是不同的。只有自卑才會qiáng調，蕭源不自卑，所以她根本不會去想，也不認為四姑娘的地位會危及到她。所以對於四姑娘的有些挑釁，她會不在意，能過就過了，打個不是太恰當的比方，這和清代張英“讓人三尺又何妨”這種感覺是差不多，站在了那個位置，就不會太在意某些得失了，因為他們不缺。幾位庶女，她們相互看不順眼，她們只會鬥嘴，也只能鬥嘴，而蕭源不會參與這種事，但如果她有需要了，就會直接差遣嬤嬤去教訓四姑娘，這就是身份上的差距。