也許，該抽個時間，想個法子，“問問”他原因了，有異常，肯定就是有原因的嘛。
太平遊記（今穿古）96
太平遊記之三十二：折磨與摧殘（八）
王書平與趙天樞、馮九如三人坐著馬車來到了白龍寺山下。
雖然王書平提出去禪寺最好儉樸些，乘坐樸素一點的馬車過來，但是趙天樞卻言道：既然平常坐的都是好馬車，此時去名剎，更應該一如既往，而不應該在佛祖面前偽飾，裝作很樸素的樣子討佛祖的喜歡，並稱，佛祖可能更喜歡誠實的人。王書平聽他這麼一說，在黑線的同時竟然也覺得他說的有道理，於是便乘坐了平日裡坐的車子過了來，不過在山下時便停了下來，因為從山腳到寺門，都是石階，馬車也沒法上去。
剛進山門，便見供遊人歇腳的涼亭裡有個熟人──正是那個自稱喬青羽的青衫男子，似是正在一邊休息一邊眺望周圍的風景，看到他們來了，便微微一笑，拱手道：“書平先生，真是人生何處不相逢啊。”
雖然這個喬青羽讓他感覺挺危險的，但對方跟他打招呼，他也不能不應答，於是便簡短地回了個禮，道：“喬兄，幸會。”
心裡暗道，這廝不是在花會嗎？怎麼下午出來了，沒賞了？自己是因為被人掃了興才離開的，否則的話，就跟其他人一樣，會在花會呆一天了，而像喬青羽這樣，突然半路離開，是什麼原因呢？不會也是遭遇了什麼掃興的事吧？
那喬青羽又讓他介紹了下趙天樞和馮九如，然後眾人寒暄了幾句，喬青羽便道：“書平先生也是來拜訪玄慈大師的？”
“是啊，不過還沒約好時間，拜訪他的人太多了，我擠不上前啊。”王書平苦惱地道。
聽趙天樞說本來至少要到十天後，不過他正在想辦法，看看能不能提前，王書平就等著他跟自己報告提前的好訊息呢。
“其實也不一定非要約啊，如果你跟他談的來，他會把你當朋友，隨時能見到他的。”喬青羽道。
“真的麼？”王書平不由大喜，但是考慮到現實問題，接著又嘆了口氣，道：“唉，都沒跟他見上面，怎麼知道能不能跟他談的來呢？”
“他是得道高僧，極喜禪理，你要想打動他，可以寫一些對佛理的看法或者禪理讓小沙彌遞給他，他要覺得你寫的好，多半就會提前見你了。”喬青羽道。
聽喬青羽這樣說，王書平再次大喜，心裡頓時有了主意，於是當下便讓寺裡的小沙彌找來文房四寶，唰唰唰寫了幾行字。
“你在寫什麼？”馮九如好奇地問。
先前喬青羽鼓動王書平寫些東西時，趙天樞和馮九如不由看了他一眼，暗想這人是不是想試探王書平的水平怎樣，因此當他們看王書平大喜著答應了時，不由也好奇了起來，暗道看起來王書平相當胸有成竹嘛，那麼說來，先前王書平不解“略備薄酌”，是真的因為他是從海外來的，對太平文字修為不深導致的？
“寫個小故事給大師看看，也許大師就願意見我了。”王書平笑道。
“我來看看，你寫的是什麼。”趙天樞道，拿過王書平的紙條唸了起來。
“高僧弘忍年事已高，急於傳付衣缽，命弟子作偈以檢驗他們的修煉水平，以傳衣法。弟子神秀偈：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。弘忍覺其未見本性，因此未傳衣法。弟子慧能偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。弘忍見後，召其入室，傳付衣缽。”（以上內容來自歷史記載──某生注）
其實王書平本來想直接寫六祖慧能那幾句話的，但是又覺得那樣有盜用之嫌，所以就編了個小故事，這樣，當有人問起時，他就可以說這是別人說的，他聽來的。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”
喬青羽拿過來讀了讀，然後便眼神熱烈地看向王書平，王書平被他一直冷淡突變熱切嚇了一跳，不由悄悄後退了一步，道：“怎……怎麼了？”
不會是這兒有這故事吧？不過就是有，這樣寫也沒關係的吧？古人由於不像現代人有網路，什麼東西不知道了，只要記得關鍵詞，在網上查一下就行了，古人如果有人能背不少東西就叫博學，就叫學富五車，在古代也是很受人尊敬的，畢竟古代別說網路了，連書都緊張，並不是所有人都有錢買到一堆的書，博覽群書的，平常人讀了個四書五經就叫讀書人了，相比現代人的知識面來說，其實是很淺的（當然現代人跟古代人所處的環境不同，要是純粹比古文造詣的話，那是比不了），所以就算這兒有這故事，他寫了也不算失禮。