由於人人網的事情發生，我必須加快寫作速度和更新節奏，免得被早早和諧。
求是會和校歌的秘密。是後面情節中會寫到的。我現在先提前把它轉化成一篇文章。歡迎轉載。
為免被和諧，補充一句：此解釋真實性純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。
先說求是會：
求是會Z大的一些教授和高年紀學生在半個多世紀前創立的，可能是在30年代吧。創立的目的，是追尋超越科學的更高的科學。就像國外大科學家秘密組織的神學會，研究的是上帝。而求是會，研究的，用中國話來說，就是‘道’，《道德經》中所謂的‘道’，包容宇宙萬物，超越當今科學的所有法則。求是會一直是個秘密組織，低調吸收思維開放的老師和學生。求是會的成員，很多都精通風水堪輿學。求是會宗旨，就是為了學校，為了民族，為了國家。
Z大校歌《大不自多》，也是求是會的會歌。
作詞是國學大師馬一浮先生，也是求是會的成員。
再說校歌
首先貼全部歌詞，後面再逐句分析隱藏義：
大不自多，海納江河；惟學無際，際於天地；形上謂道兮，形下謂器。
禮主別異兮，樂主和同；知其不二兮，爾聽斯聰。
國有成均，在浙之濱。昔言求是，實啟爾求真。
習坎示教，始見經綸。無曰己是，無曰遂真。
靡革匪因，靡故匪新；何以新之，開物前民。
嗟爾髦士，尚其有聞。
念哉典學，思睿觀通，有文有質，有農有工。
兼總條貫，知至知終，成章乃達，若金之在熔。
尚亨於野，無吝於宗，樹我邦國，天下來同。
當時新文化運動過去幾十年了，其他大學校歌都是用白話文寫的，為何偏偏我們Z大，用文言文寫呢？而且這篇文言文，典故非常多，即便是人文高年紀學生，一大半的典故也都是不知道出處的。因為只有用文言文寫，才能更好地求是會的精神隱藏在校歌中，鼓勵求是會的成員。
第一句，大不自多，海納江河。這句話，按照校歌理解，自然指學生要胸懷廣闊，包容萬物的精神。但按著求是會的解釋，甚麼東西大到能‘海納江河’？就是道，貫徹宇宙萬物的道，也就是《道德經》裡的‘道’。
第二句，惟學無際，際於天地。這話表面理解，自然是鼓勵學生，學海無涯的意思了。但如果仔細一想，既然‘惟學無際’，既然學習沒有邊際，那為甚麼又要加上‘際於天地’？這不但重複，而且矛盾。天地也是邊際呀！其實這話按照求是會的解釋，學習是有極限的，透過學習，不能悟得最高深的‘道’，只能掌握‘器’，也就是工具的意思。為甚麼說學習只是個工具，而不能得到真正意義上的‘大道’呢？後面兩句就是解釋。
形上謂道兮，形下謂器。這句就是進一步闡明上面兩句的觀點，學習只能掌握事物的規律，能夠利用事物，也就是所謂的‘器’。而真正意義上的‘道’，光靠學習是沒用的，要靠悟。
禮主別異兮，樂主和同；知其不二兮，爾聽斯聰。這兩句，按照大家的解釋，意思是禮制能區分人的等級，鼓樂能讓大家感到和睦；禮樂是一體的，明白這一點，才會更懂事理。這個解釋初看沒問題，讀書人，都懂禮樂制度。但你要想到啊，校歌是接近40年代寫的，那時，新文化運動都過去幾十年了，大學生非常反感封建的禮教制度。而封建禮教制度，最核心的就是周天子提出來的禮樂制度。那為甚麼校歌裡，還要推崇禮樂制度，更讓學生去懂得禮樂制度呢？因為這句話，暗含了求是會的精神。禮是區分人等級的不同，樂是讓人和睦相處，歸根結底，禮主異，樂主同。恰好分別對應了宇宙的陰陽，藉此比喻宇宙陰陽五行的‘大道’。
接下來一句，國有成均，在浙之濱。成均的意思就是大學。這句話合起來就是，浙江的沿海地區有座國家大學。但只要細想一下，這句非常不妥。Z大在杭州，杭州雖說有個杭州灣跨海大橋，但杭州灣已經不算老杭州的範圍了。無論從地圖，還是當時人的認識，杭州都是在浙北，而不是浙濱。為甚麼這句話不說，國有成均，在浙之北呢？而偏偏說成‘在浙之濱’。因為這裡有個隱藏意思，當時抗日戰爭爆發，浙大已經西遷，大部分求是會成員都隨學校西遷，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保護當地人文並積極組織抗日。當時，西湖邊上有座挺有名的茶樓，叫浙濱茶樓，是留浙求是會成員的秘密聚會地點。校歌是為了紀念留守成員的精神，所以特意加上‘在浙之濱’。可惜，解放後西湖改造中，那座茶樓也被拆掉了。否則，現在去看，一定可以追憶那些先烈的精神風貌。
下一句，昔言求是，實啟爾求真。這句話一般認為是校歌裡最好理解的，本來我們校訓就是‘求是’，這句話意思自然說，求是的本質，就是求真。但仔細一想，其實這兩句話是重複了。甚麼叫求‘是’，《說文》中解釋，‘是’的意思即‘真諦’，和‘真’一模一樣。就算工科學生，也明白，‘求是’的意思就是追求真理，根本無需對‘求是’進行解釋。馬一孚先生是一代國學大師，校歌中用了許多生僻的典故，其他學生不懂的典故，他沒解釋，反而要對這句最簡單的話，解釋一遍？
校歌不同於文章，最簡潔才好，前後兩句同個意思，不是很累贅嗎？關鍵的隱藏意思，就在後一句的‘真’字上了，甚麼叫‘真’，既然這是文言文寫作的，真的意思，自然不是白話文中的解釋。《說文》裡面解釋，‘真’，仙人變形而登天也，是指神仙的一種說法。所以古代的道士，才叫真人，還有全真教，都是同個意思。也就是說，到達‘真’的境界，其實就是達到了宇宙‘大道’的境界。所以，這整句話的意思是，求是會的成員吶，你們要追求的，是宇宙大道啊！
再下一句，習坎示教，始見經綸。習坎是個典故，比喻流水。整句表面意思是，要像流水那樣，孜孜不倦地教育學習，才能掌握書本中的真正知識。不過按照求是會的理解，習坎是分開來解釋的。習，指學習。坎，八卦中的水。為甚麼要學習八卦呢？這自然是對求是會的成員說的。
再下一句就簡單了，無曰己是，無曰遂真。因為求是會是個秘密組織，這話的意思，就是，不要說自己是求是會的，不要告訴別人追求的是‘真’。就是要求是會成員對外界保密。
下一句，靡革匪因，靡故匪新；何以新之，開物前民。這句話意思，自然指大學生要創新，要變革，Z大學生要成為國人創新變革的先導者。但按求是會的解釋，這句另有所指。其中後兩句，指了三個人名字。何以新，陸開物，陳前民。這三人都是留杭求是會的骨幹，也為抗日和保衛故土做出了傑出貢獻。何以新，就是著名教育家何燮侯，他還當過北大校長，當時住餘杭，何以新是他那時報刊上發表文章的筆名。陸開物和陳前民，是兩位校友，分別是寧波和台州的鄉紳，兩位為求是會的研究和行動提供了很多資金和人力上的支援。這兩位並沒有學術上的貢獻，所以後人並不知道名字。
接著的一句，嗟爾髦士，尚其有聞。是對求是會成員說的，你們求是會中的青年才俊啊，要記住這些人。因為當時Z大西遷，求是會的年輕成員，並不瞭解浙江地區的情況，甚至不認識這些前輩。所以暗喻他們身在他鄉，也要對同志，心懷感恩。
念哉典學，思睿觀通，有文有質，有農有工。這句話，就是告訴求是會中的年輕人，雖然追求的是宇宙大道，但大道的基礎是學習各類知識，不管文科工科，不管工還是農，都有學習的地方，千萬不能眼高手低啊。
後一句，兼總條貫，知至知終；成章乃達，若金之
第六十八章明代閣樓
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