張紘的意思是，要給予東鯷人以“人”的待遇之前，不如先試試，能不能教化他們。
不過對於這種直接質疑白圖的人，不等白圖說話，就已經有人開始伸脖子……
“好一個‘夷狄之有君’！是不是還要‘詩曰：戎狄是膺，荊舒是懲’……不知張紘你是要懲戒誰？又是當誰是夷狄之君！”禰衡伸出脖子喊道。
張紘：？？？
“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”常見的解釋有兩種，一種是“夷狄”有君主統治，還不如“諸夏”沒有君主統治時有禮義；另一種是說連夷狄都有明君，可憐諸夏各國卻沒有明君……
如果是按照後者的解釋，那麼這裡的“夷狄”主要就是指楚國和吳國——別說他們的先祖是誰，在孔子的鄙視鏈裡，這種非周王朝冊封的諸侯國就是“夷狄”。
而詩經所說的“戎狄是膺，荊舒是懲”，就更加指名道姓，將荊、舒與戎狄並立，所謂的荊、舒，正是指楚國和舒國，也就是現在荊州和淮南一帶……
先秦時候，荊楚吳越一向是地域黑的重災區。
不論張紘的本意是甚麼，現在禰衡都要指責他——你小子就是要造將軍府的反！
“你、你這是……”張紘氣得直跺腳。
“正平，不得無禮……子綱，正平還年輕，你不要往心裡去。”白圖這時勸了一句。
不過對於兩者之前的爭執，或者說……完全是禰衡的無理取鬧，卻沒有加以定義。
張紘正想要再說甚麼時候，一位意想不到的人，這時卻站了出來。
“主公若有此心，寧願往。”
說話的自然不是甘寧，而是……管寧！
自從管寧加入將軍府以來，一直擔任禮部的大祭酒，而且相比於孔融，管寧沒有直接發揮甚麼作用，不過……對於管寧這種級別名士來說，僅僅是“加入”，就已經發揮了潛在的作用。
相當於在白圖的臉皮外面，又多貼了一層保護，令其他人更難在臉皮上“攻擊”到白圖！
不過現在管寧居然會自薦，著實出乎白圖、也出乎其他人的預料。
畢竟從出身來說，管寧連寒門都不如，只是因為有師承的原因，勉強算是半個寒門。
而管寧的名氣，也已經達到了名士的巔峰，此時去夷州教化東鯷人，也並不能令他的名氣，有甚麼本質上的提升。
從“收益”上來講，管寧根本沒有理由站出來。
“管先生此去……”
白圖剛剛開口，管寧便立刻說道：“願盡殘生之力，教東鯷人而化之。”
白圖一時啞口，原本白圖並不是要問管寧想怎麼做，畢竟管寧也已經年過四十，要“遠航”去夷州，那裡氣候又與金陵迥異，萬一有個三長兩短，白圖豈不是少了一層臉皮？
然而管寧堅定的語氣，以及所說的話，卻令白圖不得不動容……
白圖原本的話到了嘴邊，也改成了：“管先生欲以何教而化之？”
第二百五十三章總督人選
“管先生欲以何教而化之？”白圖有感於管寧之誠，並沒有直接拒絕。
不過問還是要問一下的……
“教化”倒是管寧的強項，曾經在他避禍遼東的時候，僅憑“言傳身教”，便帶動周圍遼東百姓趨禮好義，這是值得管寧吹一輩子的事情。
只是……遼東雖然漢胡雜居，在道德鄙視鏈裡，居於漢室眾疆域的末端，但和夷州東鯷人的情況，還是有本質差別的。
“人之初，性本善……去其形，得其實，因地而制宜。”管寧先是引用了《三字經》的開篇，之後又表明自己將重視“實際”、並且結合夷州的情況。
白圖不由得有些驚訝的看著管寧……
原本他還擔心，管寧即便有教化東鯷的赤子之心，但所行可能會過於迂腐，到時帶著東鯷人去搖頭晃腦的讀經義？恐怕……很難以此折服東鯷人。
然而管寧的回答，卻出乎白圖的預料。
管寧對白圖驚訝的目光坦然而受，平靜的與白圖對視著。
這段時間在金陵的所見所聞，對管寧也有著潛移默化的改變。
管寧是個有道德潔癖的人不假，但是……管寧的潔癖，也是理想主義者的潔癖——他沒有世家的拖累，不會為了利益而鞏固自己的想法，而且名滿天下的他，也早就過了求名的時候。
最初在看到將軍府中，大量德行不修之輩竊居高位，管寧是有所不滿的，但是之後他也漸漸發現，正是這些“德行不修”的人，在做著實事，比如不願透露姓名的華某。
至於邁過了“德行”這道坎兒，真的有不修之舉的官員，被吏部、刑部拿下的也並不是一兩人。
對於刑部粗暴干涉氏族內務、對於吏部一味以“利”來考評官員、對於禮部不願透露姓名的孔某、禰某……不提也罷！
管寧有許多不滿。
然而管寧沒有因為自己的不滿，而看不到金陵、乃至揚州的百姓，明明是在亂世中，日子卻越來越好過，更不是看不到，無數平民的兒子，也能去鄉學識幾個字、去明白甚麼時候應該找官府。
甚至越來越多的世家豪右，也開始“期待”這些平民能夠有些學識，令鄉學、縣學的阻力越來越小。
畢竟工坊也都是缺人的，大字不識一個的學徒，在任何工坊都受嫌棄！
作為平民出身的名士，管寧雖然自從他文名小成之後，就已經投身世家豪右的懷抱，否則也不會有現在這麼大的名聲，但是……對世家豪右的頑固性，又怎麼會真的沒有了解？
因此管寧在不滿的同時，也認可著白圖、認可著將軍府。
這種認可，令管寧在得知夷州的訊息之後，心中有了一些想法——畢竟一直位於其道德鄙視鏈下端的華某，可是已經做了不少實事，他卻還只是“吉祥物”。