當然，最重的禮物，還是白圖事先提醒他帶的——成箱成箱的鋤頭、耙子的鐵頭部分！
對和自己有說有笑的漢子，甘寧更是解下自己的佩刀送給了他。
見到了甘寧的善意之後，這些先秦遺民也帶他們前往自己的聚居區。
這些金屬農具，令他們不吝用最盛大的方式，來歡迎遠道而來的客人……
他們本就是先秦時的遺民，當時可沒有現在這麼多規矩。
周禮？周禮那是上等人、士大夫的，和他們這些“難民”沒關係。
尤其是還在這種環境下繁衍了數百年，風俗……恩，反正以甘寧看來，大家也都穿得有些“性感”了。
等雙方逐漸都放下戒備之後，甘寧才拉著那為首的中年漢子，又回到海邊，比比劃劃的告訴他，還有很多同伴。
之後整個艦隊，三千人類、萬餘姬造士兵，才紛紛開始一趟趟的登陸。
中年漢子看了前半段，就激動的看著甘寧，又指又是搖頭。
甘寧也理解到，這是告訴自己——沒有這麼多食物！
甘寧示意他們都帶了食物，並不是逃難，中年漢子這才放心了下來。
不過……甘寧也真的有些擔心——如果所謂的“夷州”，就是這點規模的話，他們這一趟，還真有些虧了。
雖然不擔心白圖會甩鍋，但甘寧自己也不甘心……
好在艦隊中，還有二十位文士——當初選拔的時候，堪稱是選拔死士！
因為發現“夷州”並不是重點，白圖更不是要掠奪人口、資源，而是要移民、掌控，所以特地募集了一批文士——都是大將軍府自己培養的“新學”文士。
他們之前或許也認得字，不過真正去“深造”的，都是在郡學中學到的“新學”。
而且……大多也都是寒門都算不上的出身，否則也犯不上學新學、更不會報名出海。
三天後，這些文士終於從那些古物、還有與土著的困難交流中，漸漸的捋清楚這裡的情況，也令甘寧知道，這裡還不是真正的“夷州”……
第二百四十八章兼弱攻昧
從一些支離破碎的記載中，甘寧海軍的文士們終於發現，夷州不僅是這幾十座散碎的島嶼——實際上以東漢末年的眼光來看，其中能算“稍有價值”的也就不到十座小島。
真正的夷州本島，還在更向東一些的位置，甚至甘寧飛到金玉戰甲的極限、並且使用望遠鏡極目遠眺的情況下，已經能夠看到些“巨大”海岸線的影子！
距離夷州諸島已經不遠，這些諸夏移民曾經也有先輩去過，但卻只留下了當地土著並不友好的警告還在流傳……
不過對於甘寧來說，這顯然不是甚麼問題，在夷州諸島休整了幾天之後，甘寧帶著七成艦隊再次起航。
隱隱約約用望遠鏡能看到海岸線，這就很舒服……
三日後便來到夷州本島近前，看著這大島的規模，甘寧也鬆了口氣——這趟沒白跑！
此時佔據夷州，對於大將軍府來說，真正意義在於建造一個海上秘密船廠——秘密到外人根本來不了。
並且一個擁有戰艦的夷州，近可以懷撫交州，中可以遙控南越，遠可以宣威南洋。
對於南洋甚麼的，甘寧的概念也不大，畢竟兩漢時說到南，那就是南越、或者說是百越之地。
南越，一是指趙佗在秦末戰亂時建立的南越國，包括現在的交州，最南端能到後世越南中北部，二是代表南越地區，也就是泛指整個中南半島……後世的泰國、緬甸、寮國……都可以算是南越地區。
不過南洋、或者說南洋群島的話，現在幾乎沒甚麼交流，漢書的地理志中，提到的“南洋”，也是指南越範疇。
隋唐時才與南洋有記錄的進行交流，明代時“下南洋”更是被作為“下西洋”的新手任務……
甘寧之前並沒有聽說過南洋，但是……既然是白圖說的，他也就信了。
然而之前的夷州群島，令甘寧失望不已——這麼小的一些散碎島嶼，縱然全力開墾，又能活民幾何？千戶怕是都勉強！
這又如何能擔負起將軍府對夷州的期待？
直到發現夷州本土的記載，甘寧才重燃希望，不過……以諸夏移民的描述，只是模糊的說是“一國大小”，所以之前甘寧還是有些忐忑的，畢竟春秋時候的一國……往大了說比現在的將軍府掌控疆域還大，但往小了說的話……怕只是一縣之地都不如！
現在真正來到夷州本島近前，甘寧才終於放下心來——任務，完美達成。
唯一有些麻煩的是，正如諸夏移民所說，夷州本土的夷人，對外來者並不友好。
夷州諸島的諸夏移民，基本已經放棄去本土，雖然對方還是粗銅石斧的技術，但也架不住人家人多，而且……諸夏移民的冶煉技術，也只是稍微強一些，人數還遠不如對方。
不過面對甘寧的正規軍，這些夷人土著顯然不夠看。
甘寧等人剛剛小船登陸的時候，便有成群的夷人蜂擁而上，應該是海邊的一個部族——可以看到對方也已經能夠使用類似於弓箭的武器，只是……這射程有三十步嗎？
甘寧儘量用肢體語言，表示出善意，但卻沒有得到友好的回應，對方依舊在用勉強算弓箭的東西在試圖驅趕他們，甘寧只好先下令道：“拋射地面！注意距離！”
只見一輪拋射之後，無數鋼頭箭，紮在了土著夷人面前的土地上……
聽著如雷的箭雨聲、看著從天而降後，入地三分的利刃，對方的攻勢登時一滯。
哪怕是他們也明白，這些箭矢直接射過來的話，他們早就要變成“獵物”。
而就在這時，甘寧也具甲上前，將一顆數人合抱粗的古樹一刀兩斷！
伴隨著古樹的倒下，一群上百人、衣衫不整的夷人，立刻發出意義不明的驚呼聲，並且一團亂的逃回了山林。
白圖叮囑過甘寧，對諸州土著，不可濫殺，不可以“夷夏之辨”而論人畜之別，需要設身處地的明白，無論夷人還是諸夏，都是實實在在的“人”，依仗強大而對愚昧舉起屠刀的人才是畜生。