算是徹底的從制度上完成了皇帝和士大夫們共治天下。
此舉一出，立刻就讓那些口服心不服的各方勢力迅速的順服。
各方勢力矛盾重重，只是因為利益分配不勻而已。
這問題解決不了，就算是皇帝有著超凡力量壓制，然而壓制越狠，日後爆發起來也只會越重而已。
然而元老院建立各方雖然還是有著重重矛盾沒有解決，但是解決問題的手段已經限制在元老院當中，而不是動輒兵戎相見。
此時天下大局已經大概平息，皇帝更是召集天下名儒，前往京師，打算重訂儒學。
此詔一出，天下之間大儒名士都坐不住了，紛紛匯聚京師。
便是連蘇啟澤也都一般，連總督之位都顧不得了，要急忙趕往京師，參與此次盛會。
誰都知道，這次重訂儒學關係重大，不只是關係儒學，更是關係著日後天下的走向。
天下間最大的權力是甚麼？
不是皇權，不是軍隊……
而是話語權。
歷朝歷代，儒生掌握話語權，掌握儒門經典的解釋權，甚至可以壓制皇權。
最典型的例子，其實就是另一個世界的漢代的清議黨錮，明代的庭杖輿論……
如今世界變化太快，舊儒學已經有些跟不上時代，逐漸喪失權威。
而新儒學雖然興起，卻被舊儒學壓制。
這也是以前大淅國內最主要的矛盾紛爭，也是東南諸省形成聯盟，對抗中樞的原因。
而現在皇帝召集此次聚會，明眼人都知道，在建立元老院之後，皇帝的目標就是解決儒學的爭端。
到底是新儒學能夠獲得最終勝利，還是舊儒學？
這等話語權的爭奪無比重要，在蘇啟澤看來，這就是道統之爭，他無論如何也不能錯過。
只是，皇帝到底會支援哪家學說？
還是調和兩家學說，共融一爐呢？
就算是共融一爐，那麼到底哪一家學問佔的比例更重呢？
這些都是無比重要的問題，一點也都不能輕忽啊！
“新儒都是歪理邪說，萬萬不能被他們佔去上風！”蘇啟澤這般想著。
而此時不只是蘇啟澤抱著這般念頭，天下各地的宿儒大賢紛紛都向著京城趕去。
以往請都請不動的人紛紛出山，主動趕往京城。
而端坐在皇宮之中的陶小吳只是淡淡一笑：“天下大儒盡入吾彀中！”
他並不準備攙和進這些儒學論戰當中。
只有最激烈的思想碰撞，才會生出智慧的火花來，為他陶小吳完善大道。
不過自然也不能讓這些儒生們漫無目的的胡亂論辯。
“傳旨下去，朕下三個題目，讓天下名儒們都來辯上一辯。
其一為《上古皇帝必為天子說》，其二為《社稷以民為本說》，其三《世有變與不變說》。”
這就是三個論題了，如此環環相扣。
首先就是要恢復皇帝為天子的法理基礎，豎立陶小吳的神聖地位。
第六十七章
再次以民本，然後是變革。
如此這些儒生們就不會離題萬里，漫無目的的辯難了。
說白了，陶小吳就是要為世間生產力的變革掃清理論障礙，樹立理論基礎。
當然陶小吳也要在其中進行引導，才能達到自己理想狀態。
若是最後辯論出一個天不變，道亦不變，那陶小吳才真要吐血。
隨著宮廷郎官將陶小吳的旨意迅速傳遍下去，所有的儒者們都在思考陶小吳到底想要幹甚麼。
這就和大考之前，揣摩考官的心思一樣。
原本許多大儒是不屑做這種事情的。
然而此時非常時期，為了奠定自己這一學說的話語權，捏著鼻子也要考好這一課了！
很快，天下儒生的考卷就已經紛紛送到了陶小吳手中。
其中不乏智慧閃光，在陶小吳的引導之下，一套嶄新的，能夠適應時代發展的新理論，在新舊儒學不斷交鋒，不斷辯論當中一點點的被提出完善。
……