春秋之誅，是所謂的聖人著春秋，而亂臣賊子懼！
簡單來說，就是把人的罪名寫在史書上，蓋棺論定，千秋萬載的流傳下去。
對於東方文明就算是不相信死後有著神靈最終審判，然後卻也是害怕記載青史，遺臭萬年的。
雖然後來有人總結說，歷史就是國人信奉的宗教，也不是不無道理！
但是對於死後有靈，道法顯聖的世界來說，這種事情更嚴重。
一旦被定罪，那就不是遺臭萬年那麼簡單了。
甚至更是要成為罪鬼，打入鬼獄，死後都不得安生，遭受無窮罪孽痛苦。
對於相信死亡不過另一種人生的時人來說，死後還要成為罪鬼，永遠受苦，那是絕不能忍受的事情。
所以，有罪論死的公卿將相們，往往寧可在朝廷罪名結果公佈出來之前自殺。
而一般朝廷也會手下留情，不會把事情做絕。
這般時候的儒生，甚至整個社會思潮講究大復仇主義。
所謂子不報父仇非人也！
有人殺了你爹，你一定要殺他全家報仇，要不然就不算是人，禽獸不如。
這甚至影響到法律！
原本世界兩漢時代，血親復仇，官府往往不追究，甚至社會輿論上也對這種復仇者稱讚有加。
而一個人如果是被朝廷，被天子下詔誅殺。
那麼你是不是要找朝廷復仇？找天子復仇呢？
這就是一個難題了！
所以有罪者乾脆自己自殺，免得為自己後代找麻煩了！
當然了，還有這般時代，距離上古不遠，民風質樸，自尊心強烈，有著相當獨立的人格。還沒有被教化成順民。
人們有著強烈的自尊心，也就是恥辱感。
甚至有著孟嘗君招待食客，一個食客覺著孟嘗君吃的東西比他們好，結果孟嘗君以自己吃的東西和其比較，一模一樣。
史記記載，客慚，自殺。
更是有著寧可自殺，義不受辱的風氣。
在那般時代捨生取義的例子數不勝數。
別人不信任你，首先想到的是就是羞恥，肯定是我名聲不夠好，導致別人不信。
伍子胥被人所救，離開之時叮囑這人不要把他行蹤告訴別人。那人當即自殺！
總之，這般時代風俗接近兩漢，人格自尊之強烈到後世人幾乎理解不了的地步。
反倒是越到後來，文明演化，血氣漸失，明哲保身，猥瑣流的就越來越多，反倒覺著當時人太蠢了！
（寫這麼多，是看到本章說裡分成兩派爭論，覺著很有意思，其實都有道理。
但是好像都沒有提到當時人的恥感，和強烈的自尊人格。
這裡隨便舉兩個例子，在史書上找找，這種事情多的去了。
還有對儒家也有著很大誤解，把宋儒當成了漢儒去理解。
其實漢儒和宋儒完全可以說是兩回事。
漢儒更原始，更接近宗教，更剛烈，而理論更不完善，更是講究不要慫上去幹……
誤會最大的是董仲舒，老是把獨尊儒學，導致儒學誤國之類的鍋讓董廣川來背。
實際上，董仲舒和公其傳承的羊學派是相當重視民本，相當剛烈的學派了。
他這一派的公羊儒學，講究的是大復仇主義，九世之仇猶可報，要大舉進攻匈奴，報高祖呂后之辱，匈奴殺戮百姓之仇！
這也是漢武帝尊儒的很大原因，各學派只有儒家或者說是公羊全力支援和匈奴開戰。
而提倡天人感應，更是為了限制君權。君權獨尊，無人可制，所以需要一個上天來制衡，想要把君權裝入籠子裡。
日後的公羊學派更是提出釋放奴隸，平均田畝之類的激進主張……
看看，這完全不像是儒生乾的活吧？日後儒家士子和地主階級一個概念，但是這時候還真不是……
還沒有上架，扯遠一點也沒關係。
不交代清楚這些背景，思潮，很多人其實就理解不了本書之中的一些時代背景。總是會把明清時代的事情，代入到漢代去理解……）
第一百零一章春秋之誅
春秋之誅對於儒家士子們來說，當真是最可怕的！
一想到，浮丘生是為了正義公理犧牲，然而還被天子論罪，禍及全家，遭受春秋之誅，這些人儒生們都不由起了兔死狐悲之感。
只是如果說殺掉巫陶，不過只是挑釁皇權罷了。