他原本就才剛剛凝練黃芽不久，體內真元本身不多，這些時日他只是修煉這些煉體之法，根本就沒有再呼吸吐納，引入天地靈氣，而且最為關鍵在於，陳寶蘊跑來教訓他。他雖然勉強擋住了陳寶蘊的一擊，但是體內的真元卻幾乎被清空，只剩餘了不多的數十根黃芽。
如此一來，他體內靈氣極少，幾乎和沒有開始修行的人沒有太大區別。
靈荒時代，天地靈氣稀薄，五穀之氣在他體內才顯得強橫。
身為修行者，但正好體內真元清空，又大量吞食食物，五穀之氣正好旺盛，才可以感知得到。
若是沒有多少感知力的武者，從頭開始修煉，也沒有多少感知力，感覺不到這五穀之氣。
正是如此多巧合，才造成了林意現在的結果！
林意可以肯定，當年的大俱羅說不定就是無意的誤打誤撞。
大俱羅正好身處靈荒時代，又恰好身為低階修行者，身上真元清空，又可能由於某種狀況，也吃了大量食物，所以才感知到了五穀之氣，最終走向了這樣不同的修行道路。
唯一不同的是，林意是有大俱羅的例子在先，是刻意煉體為之，而大俱羅當年恐怕是先感到五穀之氣，後來再慢慢揣摩，形成了獨屬於他的修煉之法。
“如此說來，那豈不是反而要感謝陳寶蘊？”
林意忍不住感嘆，若是沒有陳寶蘊那一擊，他體內的真元恐怕要消耗很多時日，才會到達這樣的水準。
“既然決意走大俱羅之路，這真元對我無用，豈不是最好散功，黃藤精舍對我也沒有甚麼用處，不過我不吸納靈氣入體，倒也無妨。”
他自然啞然失笑，他恐怕會成為大俱羅之後，這千百年來，第一個凝練出了黃芽，卻又要主動散功的修行者。
至於這黃藤精舍，他倒是也想清楚了，不能對吳教習提出自己要搬出去，否則恐怕齊珠璣和蕭素心也會隨著自己一起搬出。
林意很決斷。
他直接驅動真元，順著掌指流出體外，體內一條黃芽都不剩。
此時體內五穀之氣充盈，他也不浪費時間，暫時拋開了滿腦子的無漏金身修行法，開始細想那些筆記上有關大俱羅修行的推斷。
那些筆記上有記載，大俱羅和人對敵時，初始時似乎身後整條脊椎就是他的力量來源，給人的感覺，是他一對敵時，身後這條“大龍”就是精氣勃發，讓他力量陡贈。
但那些筆記的推斷，包括那名瘦高老人的看法也是一樣，脊骨是人身體的最重要支撐，既然在修行者世界也被稱為人身的“大龍”，和人之念力，身體的潛能都有著很大的關係，那這大俱羅一開始應該是用氣養這大龍。
林意自己精心想了想。
盡信書不如無書，即便是按照這些前輩一開始的推斷修行，在五穀之氣的瞭解上，他已然得到了截然不同的推論，所以今後的所有修行，也不能完全按照他們的推斷。
他自己很快理清了思緒，試著將體內的五穀之氣凝成和真元一樣的無數束流，然後推動著在體內各處流動。
並沒有花去多少時間，令他有些震驚的是，他感覺到有三個竅位第一時間起了反應，似乎對著五穀之氣最為渴求，除卻這三個竅位之外，似乎才是身後脊骨大龍。
這三個竅位分別是“內關穴”“至陽穴”和“鳩尾穴”。
修行者世界的典籍裡對於這三個穴位早有定論，這三個穴位，都是屬於事關心脈的重要大穴。
尤其是“鳩尾穴”。
鳩尾穴位於胸骨下方一塊劍突狀小骨處，這塊劍突狀小骨頭像是斑鳩的尾巴，所以其尖端處的竅位便稱鳩尾穴，這個穴位也稱“膏”。
一人若是患病極其重，無法救治，就叫做病入膏盲。
由此可見，這竅位至關重要。
“是首先要加強心脈，或者說是這五穀之氣，一開始對心脈好處最多，其次才是身後大龍。”
林意微皺著眉頭，他覺得這極有可能，否則若是內氣強橫，身體各部分潛能不斷激發，氣血極度旺盛，恐怕心脈反而承受不住這種壓力。
從另外一個方面來看，大俱羅這種修煉法是肉身成聖，事關氣血，和氣血最為相關的，一是推動氣血執行的心脈，另外就是和造血息息相關的骨骼深處的骨髓。
先練心脈，再練髓。
林意的腦海之中，第一次有了無比清晰的修行線路。
但具體的手段，便是用無漏金身修行法煉體，多煉化五穀之氣，然後凝五穀之氣，先衝擊浸潤那三處竅位，令心脈分外強大。
第三十九章試力
修行之路漫漫，他和思念的人也是千山萬水阻隔，不知何日才能相見。
林意從來都不自棄。
但今日終於是從黑暗之中見到了一縷清晰的曙光，他哪裡還會擔心前路黑暗。
依舊是濃烈的春裡。
建康城裡各處繁華簇錦。
這一座清幽的山裡，唯有輕柔風聲和鳥鳴聲的竹林裡，林意靜靜的返回精舍之中，閉上雙目，繼續修行。
他腹中不斷隱現的五穀之氣，被他心念不斷凝成一股股的氣流，按著最順暢的道路，不斷湧入那三處竅位。
幾乎是每一股氣流湧入那些竅位，那些竅位沒有甚麼特殊的觀感，然而他的心脈間卻是有一種熱流在湧動。
隨著他的心脈每一次跳動，一股熱意便湧入全身。
每一股熱意湧遍全身，他的那種虛弱無力感便消失一分。
只是接近正午時分，昨夜修行帶來的那種體虛之感便消失得無影無蹤。
這一感知到五穀之氣，能夠主動抽離五穀之氣去衝竅，去化食物的速度便更快。